بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين
السلام عليكم
احيي الاخ صاحب الاسباط واحيي مثابرته الحثيثه في الدفاع عن اهل البيت عليهم السلام ويؤسفني اني كنت مقاطع هذه المحاورات لمده طويله بسبب بعض اعمالي خارج البلد واليوم انهزت فرصه بسيطه لارد على هذا الموضوع القيم والذي يبين ان الحكم الاهي هو حكم من الله تعالى وليس استشارات وتعيينات من قبل الاشخاص الذين هم ليس حتى اهلا للثقه
عموما نبدا بسم الله
من خلال متابعتي للموضوع تبين ان الاخوه من المذهب الاخر يحاولون وبشتى السبل تغيير المجري الصحيح واتباع منهج السقيفه وبني معاويه والامويين في تعريف الولايه واليكم ردنا انشاء الله تعالى
لو نبدا بموضوع الولايه التي لم يعرفها لنا احد ولحد الان بصورتها الواجب على كل مسلم اتباعها
المهم
يتبين من الاخوه انهم متخبطون في هذا التعرفين محاولين بكل مااوتو ان يبتعدون عن موضوع ولايه الامام علي عليه السلام ولهم انشاء الله تعالى الموضوع كاملا
قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ))
ففي هذا الايه الكريم والتي فسرها افضل ماعند المفسرين من المذهب المخالف ان الامقصود بالولايه هي تخص الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه واله ومن بعده الامام علي عليه السلام وهذا الولايه التي اختص بها النبي صلى الله عليه واله واقترنت بالله تعالى فهي يمكن ان تقترن للامام عليه عليه الصلاة والسلام حيث لم يختص بها غيره ابدا حيث ذكر ابن عباس في موضوع شرح هذه الايه ان علي ابن ابي طالب عليه السلام هو من كان راكعا حين اعطا الزكاة الى السائل وقد ذكرت هذا الروايه في ( (1) أخرجه الطبري: 10 / 325-326. وفيه عن السدي: هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع.. وانظر: الدر المنثور: 3 / 104-105.(2) أخرجه الطبري: 10 / 425، وانظر: الدر المنثور: 3 / 106 )
وعليه فقد بين لنا النبي صلى الله عليه واله ان الولايه تكون بالله تعالى ومن بعده النبي الاكرم صلى الله عليه واله ومن بعده الامام عليه عليه الصلاة والسلام الذي وصفه بالصفه وليست الاسم وهذا دليل قاطع على ان من يتولى امور المسلمين من بعده صلى الله عليه واله هو امير المؤمنين عليه السلام والمثال الذي ضربه لنا الله عالى ونبيه الكريم واضح جدا ولاجدال فيه .
حيث يمكن القول في مثال معين ومن صميم حياتنا مثلا ( اذا فرضنا ان لدينا مجموعه اشخاص اميين لايقرؤ ولا يكتبو ومن بينهم شخص واحد فقط يقرا ويكتب وقال المعلم اعطو القلم الى الذي يقرأ ويكتب فياترى الى من سيكون القلم هل الكل يجب ان ياخذو القلم ام فقط الذي هو له القراءه والكتابه ؟؟؟ )
وبهذا لو طبقنا الكلام على الايه في القران يتبين لنا ان علي عليه السلام هو الوحيد من بين المصلين الذين تركو المسجد هو كان راكعا واعطى الزكاة الى السائل .
ومن هذا المثال يمكن ان تصل الفكره انشاء الله تعالى
وبلاشك سوف يجادلني المجادل في هذا الموضوع ان الله تعالى قال (( المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ... ) فاقول لكم الولايه بمفهوها العام هي السلطه على الاخر في كل مايتحكمه والرجوع الى صاحب الامر( الولايه) في اقرار القرار وبهذا تم تفسير الولايه
فقد فسر لنا النبي صلى الله عليه واله موضوع الولايه في بيعه الغدير قائلا ( الله مولانا وانا ولي كل مؤمن وانا اولى من انفسكم ... ) فبهذا الكلام قد تم تعريف الولايه وقد تبين معناها وبهذا هي لاتعني المحبه والنصره كما تشاؤون من التعريفات التي لم تستند الا على كلام المجانين
فانتم اصلا لم تتبعو كلام النبي حتى في تعريف الولايه فبهذا قد عرف لنا النبي صلى الله عليه واله الولايه العظمى وهي اتباع الله ورسوله والامام علي عليه السلام والتي هي واجبه على كل مسلم بدون اي استثناء والتي لم يشارك بها احد غير النبي صلى الله عليه واله والامام علي عليه السلام وكذلك بينا لنا الولايه الصغرى وهي ولايه الاب والام على اولادهم وولايه الزوج على زوجته التي بينها لنا الله تعالى في ذكر الايه (( المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ...)) وكل هذا معلوم ومعروف ولكنكم لاتتبعون الا كلام الواهي مع شديد الاحترام
والسؤال الاخر الذي تم السؤال عنه هل ذكر علي عليه السلام في القران ام هل ذكرو الائمه عليهم الصلاة والسلام في القران ولماذا لم يذكرهم النبي بالاسم صلوات الله عليهم اجمعين واله ؟
فنقول لكم كما ان الصلاة لم تذكر بفروعها والزكاة والحج وغيرها من امور الدين وفروعه في القران والتي بينتها لنا السنه الشريفه كذلك لم يذكر القران علي عليه السلام والائمه من ولده عليهم السلام في القران وانا على يقين من هذا المجادله وبهذا اقولكم اذا لم نقول بكلام السنه فعليه وكما انتم تريدون اما ان تضربو السنه الشريفه عرض الحائط وتلتزمون بالقران فقط في تطبيق احكام الدين او نتبع مايقوه لنا النبي صلى الله عليه واله من احكام عباديه ذكرت بالقران وفسرتها لنا السنه فماذا تفضلون هل نتبع السنه وتفسيرها للقران ام نتبع القران ونترك السنه ؟
اما موضوع الائمه من بعدي اثنى عشر خليفه فنقول لكم ونكتفي بالقول انه ذكرت الكثير من الروايات في هذا الصدد في كتبنا وبماان كتبنا ليست حجه عليكم فنقول لكم ان مافي كتبنا هي منقوله من افضل المصادر وهم اهل البيت عليهم السلام وهي حجه علينا لاعليكم ومافي كتبكم هي حجه عليكم لاعلينا ونحن نقر ونعترف مافي كتبنا من كلام ونحن نقول الائمه من ولد الحسين عليه السلام هم الائمه المفترضون الطاعه على كل مسلم وهذا ماذكرت في كتبنا ومافي كتبكم اكيد منه موجود ولكنني على يقين اذا ذكرت لكم مافي كتبكم سوف تنكرونه حتى وان صح الكلام والله عليم بذات الصدور
نرجو ان الفكره قد وصلت ولو انني على يقين من مجادلتكم لنا في هذا الموضوع
|