[آيةالله العظمى ماجدالشمري]

بخصوص المشاركة 55
لدي سؤال لك
هل مرتكب الصغيرة فاسق
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما بخصوص 54 فأنت تتحدث عن حديث الاىمة اثنى عشر من قريش وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( يكون بعدي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) وفي روايات أخرى لهذا الحديث
( لا يزال أمر هذا الدين قائماً حتى يلي إثنى عشر خليفة كلهم من قريش ) هذا الحديث تستدلون به على إمامة الأثني عشر والان السؤال المفحم هل الأثني عشر في الحديث هم الأثنى عشر الذين تقولون إنهم أئمتكم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإنهم هم المقصودون في هذا الحديث أو لا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتم تقولون ان النبي أخبر بأسمائهم وفاطمة لديها لوح فيه اسماء الاوصياء من بعد النبي فلماذا كبار رواة الشيعة الذين عاصرو الباقر وعاصروا الصادق , مثل زرارة بن أعين و هشام بن سالم و محمد بن النعمان و عمار الساباطي هؤلاء نجدهم يذهبون ويبايعون عبد الله بن جعفر ولم يبايعوا موسى بن جعفر , فقد قال هشام بن سالم : ( رجعنا من عبد الله بن جعفر ضلالاً لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد ) [الكافي الجزء 1 الصفحة 351] .
وبذلك نعرف أن قضية أنهم إثنى عشر ومحسومين وأخبر بهم النبي هذا ما كان يعرفه الشيعة في زمن الاوصياء
ثم إن النبي قال
(لا يزال أمر هذا الدين قائماً ) ( لا يزال الدين منيعاً ) ( لا يزال الدين عزيزاً ما ولي إثنا عشرخليفة ) طيب وين هذا هل ترون الآن منذ سقوط الخلافة إلى يومنا هذا هل الدين عزيز
؟؟؟؟؟؟؟؟
انظروا إلى أحوالكم ياشيعة اليوم ..
هل الذين عزيز
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
, هل الذين منيع
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين إذاً حديث النبي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نكذب النبي أو نكذب الذين يزعمون أن النبي اخبر بالاثنى عشر بهذا الحديث
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.
كذلك انتم تقولون أن أئمتكم كانوا يتقون وكانوا مستترين وكانوا خائفين والنبي يقول ( الدين منيع ) آي الدين قوي أين الدين قوي والدين منيع مع خوف وإستتار .. إذا كان القائم على الدين خائفاً مستترا متقياً فكيف يكون الدين قائما عزيزا منيعاً
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.
ثم إن الحديث ليس فيه حصر فالنبي يخبر أنه في أثناء خلافة إثني عشر خليفتاً يكون الدين منيعاً , هل قال النبي ولن يحكم غيرهم وسيتوقف الأمر عند هؤلاء وستقوم القيامة على الثاني عشر من هؤلاء
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما فيه أي شيء من هذا الحديث أبداً , .وكذلك النبي قال : ( كلهم من قريش ) وأنتم يقولون كلهم أولاد علي بن أبي طالب , نحن متفقين على أن النبي أوتى جوامع الكلم , فهل الذي أوتى جوامع الكلم يقول كلهم من قريش عامة وهم من أولاد علي تحديدا لماذا لم يقول علي وأبناءه فقريش قبيلة كبيرة
ولماذا لم يذكر أسماءهم وينتهي الأمر لكن يقول كلهم من قريش ويعمم المسألة على الناس لماذا
؟؟؟؟؟؟؟؟
ولو كان النبي يريد علياً وأولاده لكان قال علي وأولاده فمثلا لو جئت أنا وقلت مثلاً سأعطي كل عربي مئة دولار فجاءني العرب إجتمعوا على بابي فقالوا نريد مئة دولار , كل واحد منا يريد مئة دولار ! فقلت لا عفواً أنا لكني سأعطي العراقيين فقط! ..
أليس هذا خطأ بالله عليكم لأن العراقيين عرب والسعوديين عرب والكويتين عرب لكن إن حددت وقلت مثلا سأعطي العراقيين مئة دولار فهل سيحدث ماحدث
؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم يكن لمن اوتي جوامع الكلام أن يحدد ويقول علي وابناءه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الا تعلمون انه جاء في حديث رواه مسلم في صحيحه

( سيكون في أمتي إثنا عشر منافقاً ) ..
لماذا لا نقول كما قلتم ان الاثنى عشر مقصود بها ابناء علي لماذا لا نقول هنا ان الاثنى عشر منافقا في هذا الحديث هم ابناء علي الاحدى عشر مع والدهم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه مشكلة إذا كانت قضية قضية العدد يوافق فهل كل إثنى عشر هي في أئمتكم أو لا تدبروا هذا الأمر .
لو رجعنا إلى كتاب الله لما وجدنا أن الله ذكر اسم احدهم وقد ذكر اسماء بعض الانبياء وانتم تقولون ان الاثنى عشر افضل من جميع الانبياء
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال زيد بن علي بن الحسين وهوا أخو محمد الباقر عم جعفر الصادق بن علي زين العابدين
(كنت أجلس مع أبي [آي علي بن الحسين زين العابدين] على
الخيوان [آي طاولة الطعام] فيلقمني اللقمة السمينة ويبردها لي شفقة عليّ ولم يشفق علي من حر النار حيث أخبرك بالإمامة ولم يخبرني أنا )
فهل من المعقول ان يكون الامام زين العابدين لم يقول لأبنه عن الامامة المزعومة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كان يتقي ابنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟