لم اناقش اجهل منك
الست قلت ان الحديث الائمه بعدي اثناعشر معناة ان الرسول ليس امام
فهذا معناة ان ابراهيم ايضا ليس امام و الا لماذا جعلت ابراهيم عليه السلام و استدليت بالحديث على عدم امامه الرسول صل الله عليه واله و كلمه بعدي واحدة و ابراهيم كان قبل الرسول صل الله عليه واله
و لكن جهلك يسبب انك لا تعرف ما تقول
ليس موضوعنا لماذا حارب امير المؤمنين عليه السلام معاويه و لكن موضوعنا ان من جئت بهم من الرسل و الانبياء لم يحاربوا و انت قلت
نعم لكن الامامة تنصيب من الله والامام يجب ان يحارب من اجل امر الله
فلما اتحشرت تحاول الهرب و تقول لماذا حارب امير المؤمنين عليه السلام معاويه
و هذا حالك دائما اما امير المؤمنين عليه السلام فقد رديت و هو يسثوتق لنفسه و ينبه
و يوسف عليه السلام قبل ان يكون وزيرا للملك و هو امام و نبي
فهل اخطأ
الزيديه يكفرون بان الصادق عليه السلام امام واجب الطاعه فلهذا يتقيهم
اليس الزيديه يمدحون ابو بكر وعمر
و لكنك يبدو انك لا تعرف شيئا عن الزيديه
يا جاهل
الائمه بحسب الايه من ذريه ابراهيم عليه السلام معصومون
( قال اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
و الرسول صل الله عليه واله يقول الائمه من قريش
فمن هم الائمه من قريش من ذريه ابراهيم عليه السلام و المعصومون بحسب الحديث و الايه
و جهلك جعلك لا تفهم و اسالك يمكن تفهم و لا اعتقد
هل الامامه في ذريه ابراهيم تختلف عن امامه ابراهيم عليه السلام
هل امامه موسى عليه السلام تختلف عن امامه ابراهيم عليه السلام
هل امامه عيسى عليه السلام تختلف عن امامه ابراهيم عليه السلام
هل امامه محمد صل الله عليه واله تختلف عن امامه ابراهيم عليه السلام
هل امامه اسحاق واسماعيل و يوسف و يونس وسليمان و داوود تختلف عن امامه ابراهيم عليه السلام
و ان كانت تختلف فما هو الاختلاف
هل امامه ابراهيم عليه السلام باستحقاق و امامه هولاء عن غير استحقاق و مجرد اصطفاء
و بعد الرسول صل الله عليه واله من هم الائمه و لاتقل انهم لا يوجد فقد جئتك بالحديث الائمه من قريش
لن تجيب على هذا
اتعرف لماذا لانك جاهل لا يفهم و تقول مجرد خرابيط
بل تقول لي ان ابو بكر وعمر ائمه
ما هو دليلك
ليسوا بمعصومين و الايه تقول وجوب عصمه الامام
تقول ان في ذريه ابراهيم الظالمين و غير الظالمين
فما معنى الظالمين
انا قلت لك ان كل ذنب ظلم لنفسك ولغيرك
فما هو تفسيرك لكلمه الظالمين في الايه ( لا ينال عهدي الظالمين )و بدل ان تفسرها ذهبت لتقول لي ان في ذريه ابراهيم الظالمين وغير الظالمين
يا سلام اشكرك على هذة المعلومه القيمه
و تقول ان في الايه ليس يوجد اي دليل على امامه الاثناعشر
و لكن يوجد في الايه شروط الامامه و هي العصمه
و ابوبكر و عمر ليسوا كذلك
و هذا دليل على انهم ليسوا بائمه و ان ادعوا الامامه فهم ائمه ضلال
اما عن ايه التطهير فهي بعيدة عن الازواج و ليس هذا مقامهم و لم تجرء واحدة منهم على القول انها معنيه بايه التطهير و لم تفسر واحدة منهم ايه التطهير الا بحديث الكساء
فانت تقول مالم تجرء واحدة منهم على قوله و كلامك لا يساوي عندي عفطه عنز
تقول انه ليس في حديث الثقلين انهم يحكمون
كيف و هم الائمه المعصومون من الخطأ و المانعون من الضلال و لا يمنع من الضلال الا معصوم
و يقول الخليفتين
و هل اترك المانع من الضلال و ابايع حاكم يضلني ويدخلني جهنم
و هل اترك من تنطبق عليه مواصفات الامامه و الهدى و اذهب الى فلان وفلان ابايعهم على السمع والطاعه و الضلال
الحديث يقول يجب طاعتهم كما يجب طاعه القرأن
و هذا الكلام من الرسول صل الله عليه واله كان موجها الى الصحابه و من ضمنهم ايضا الى ابو بكر وعمر فأن لم يفعلوا فهم ضلال
فهل فعلوا و اعطوا الحق اهله ام انهم ادعوا انهم ائمه كذبا على الله و رسوله اين وضحت لي ان امامه ابراهيم عن استحقاق
سالتك هل امامه ذريه ابراهيم عن استحقاق
ففررت و لم تنطق او ترد
فهل ترد و تقول لي ماذا يقول شيوخك عن امامه ذريه ابراهيم
لن ترد و ليس موضوع الايه هل امامه ابراهيم و ذريته عن استحقاق او غير استحقاق و لكن موضوع الايه
شرط عصمه الائمه الذي تفر منه
اتعرف لماذا لان من بين ائمتك زنادقه و ائمه يدعون الى النار مثل معاويه
( تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار )
اما عن ايه الولايه فانت تقول
وانا ما وضعت هذه الايات إلا كي تقولها انت بلسانك
فاي ايات و الان تهرب و تدلس
و عندما انحشرت قلت نعم بمعنى الاتباع فلماذا لم يقل الله تعالى ذلك في الائمه
واقول لقد قال فالمتصدق و هو راكع هو امير المؤمنين عليه السلام
و قالها الرسول صل الله عليه واله في حديث الثقلين
و لكنك هنا فررت ايضا و قلت ليس معناة ان يحكم الاثناعشر
واذا بحسب الايه ليس معناة ان الله و رسوله هو الحاكم فينا بل امرنا فقط باتباعه
و لكنك لا تفهم ما معنى الاتباع يبدو ذلك فانت جاهل احمق
و لكل داء دواء الا الحماقه اعيت من يداويها
اما عن الكتاب فقد قلت لك ماذا عليك ان تفعل و لكنك عرفت انك مدلس فجئتني بنصف صفحه
و لم ترد على اخي عقيل
|