[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

من يتابع ما كتبناه لك وما تكتبه وتطلبه سيعرف أنك تكرر كلامك لأجل غايه وصدقني لن تجيبني ولو بعد مليون عام يا عمر أيوب كفاك تلاعب وكفاك هروباً سئلناك سؤال وطلبنا منك الأجابة على تناقض صفحات النسخة الحجرية وقد أثبت هذا بالأدلة والوثائق المصورة من مواقعكم وبالمقابل كانجوابك

يا رجل الرجل كلمة فأجبناك ولكنك لم توفي بما قلته ! هل سؤالي صعب طالبناك بتوضيح سبب التناقض وزودك بالوثائق وهربت وطالبتني بجواب نعم او لا ؟ وبعدما أجباك ولا نحتاج لتكرار الأجابة لأن من يقرأ ردودي سيعرف أنك تحاول التملص من الأجابة التي طالبناك بها ؟ وأنت تعيد وتصقل وتطالب بنسخة غير محرفة والطامة أنا أجبناك على طلبك قبل ان تطلب هذا وبالمقابل طلبنا منك أن ترشدنا نحن الشيعة عن موقع او مكتبة شيعية تتداول هذا الكتاب ولكنك هربت وأغمضت عينيك وأصممت أذنيك وأخذت بالصراخ وتحاولأستخدام صلاحياتك بقولك هذا ألزام وليس طلب !!!!!!!!!!!! يا أيها المشرف الجديد هذه الأساليب أستخدمها من هو قبلك من المشرفين يطلبون ما ليس موجود ليستطيعوا بعدها حذف الردود وأيهام القارء والمتتبع أنك المقابل لم يجب لذا حذفنا ردوده ... لذا حاول أن تطبق هذه الأساليب على غيري فأنك مشرف جديد وبالكاد بدأت تتعلم هذه الطرق الضيقة ...
نطالبك بالرد علينا كما طالبتنا بالجواب فأجبناك ويمكنك ان تراجع وتركز على المشاركات السابقة وكفاك تجاهلاً لما يكتب لك وأذا كنت رجل فأوفي بوعدك الذي لوناه لك باللون الأحمر ؟؟؟
أما أنت يا أبو أحمد الجزائري
أنت لم تستحي فأفعل ما شئت يا نزيه نسخت كم سطر ولم تنقل بأمانه ؟؟؟!!! ما هو أسم الكتاب هل أسمه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) ام أسمه (فصل الخطاب في أثبات تحريف كتاب رب الأرباب) ؟؟؟ أتحداك أن تجيب وتعترف أنك ناقل مدلس ؟؟؟
وثانياً سننسخ لك الصفحة 227 لنفضح كذبك حتى الصفحة لم تنقل منها بأمانة! اليك الصفحة


يا ناسخ لماذا لم تنسخ قوله أن قول البهائي أصل المراد بالتنزيل التأويل ؟ ولكن لا حرج عليكم فجميع المسلمين عرفوكم وعرفوا زيغكم وتلاعبكم ...

شوف يا فاشل
خذ عندك:
ل الخميني في معرض كلامه عن الإمامة والصحابة:
(فإن أولئك الذين لا يعنون بالإسلام والقرآن إلا لأغراض الدنيا والرئاسة، كانوا يتخذون من القرآن وسيلة لتنفيذ أغراضهم المشبوهة، ويحذفون تلك الآيات من صفحاته، ويسقطون القرآن من أنظار العالمين إلى الأبد، ويلصقون العار - وإلى الأبد - بالمسلمين وبالقرآن، ويثبتون على القرآن ذلك العيب الذي يأخذه المسلمون على كتب اليهود والنصارى) (كشف الأسرار / الخميني ص 131).
ويذكر صاحب الكافي:
رفع إلي أبو الحسن مصحفا وقال لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا) فوجدت فيها - السورة - اسم سبعين رجلا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، فبعث إلي أن ابعث إلي بالمصحف - الكافي 2 / 261.
والبحراني في شرحه لنهج البلاغة: (أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لا شك أنه من القرآن المنزل).
شرح نهج البلاغة / هاشم البحراني 1 / 11.
ويقول المحدث الشيعي نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية:
(إن الأئمة أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان، فيرتفع هذا القرآن من بين أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين، ويعمل بأحكامه).

ويقول محدثهم النوري الطبرسي: (إن الأخبار الدالة على ذلك - التحريف - يزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق الداماد والعلامة المجلسي وغيرهم، واعلم أن الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية - فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب 227 / النوري الطبرسي.
وينقل الإجماع على التحريف الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية، كما يذكر ذلك صاحب كتاب فصل الخطاب: (إن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن) فصل الخطاب ص 30 ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: (إن القرآن الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله، ومنه ما هو مغير محرف، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة) (تفسير الصافي / المقدمة - محسن الكاشاني).
ويؤكد ذلك طيب الموسوي في تعليقه على تفسير القمي علي بن إبراهيم:
(ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين، المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والعلامة الفتوني والسيد البحراني، وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها - تفسير القمي / المقدمة ص 23

والمجلسي يصرح قائلا:
(أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي، وأهل البيت، وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية (يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا) تذكرة الأئمة المجلسي ص 9.
ويقول علي أصغر البروجردي:
(والواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين والقرآن الأصلي موجود عند إمام العصر) (عقائد الشيعة ص 27 للبروجردي).
وغيرهم كثير يضيق المقام عن حصر أقوالهم.
وأما تبجحه بعدة من علمائهم أنكروا التحريف فهم أنفسهم يردون عليهم، فيقول أحد علمائهم ردا على الشريف المرتضى قوله بعدم التحريف:
(فإن الحق أحق أن يتبع، ولم يكن السيد علم الهدى - المرتضى - معصوما حتى يجب أن يطاع فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقا لم يلزمنا إتباعه ولا خير فيه) (الشيعة والسنة ص 133 إحسان ظهير).
والجزائري يرد عليهم أيضا:
(نعم قد خالف فيها المرتضى، والصدوق والشيخ الطوسي، وحكموا بأن ما بين الدفتين هو المصحف المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف أو تبديل...
والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة.. كيف وهؤلاء الأعلام رووا في مؤلفاتهم أخبارا كثيرة تشمل على وقوع تلك الأمور في القرآن، وأن الآية هكذا ثم غيرت إلى هذا) الأنوار النعمانية / الجزائري.
والخوئي في تفسيره يثبت لعلي مصحفا مغايرا لما هو موجود، وإن كان هذا المصحف لا زيادة فيه ولا نقصان، ولكنه يشرح معنى مغايرة مصحف

الانتصار - العاملي - ج 3 - الصفحة 330 . 329 .328

خذ اارابط يا فاشل:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_316
أدخل الرابط و شوف بعينك يا مدلس