[ابو سهم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cold

زميل ابوجهاد
الزملاء الاعزاء دكتور سمير و ابا سهم
مما لا شك فية انا كنت مستمتع بالنقاش معاكم و الوصول الى بعض النقط المشتركة
ولاكن يا زميل ابو جهاد انا اصلا اتيت الى هذا الموقع بسببك انت و لنقاشك انت مع الاحترام الكامل لكلا من دكتور سمير و زميل ابا سهم
ولاكن انا بطلب منهم لطفا ان احنا نقوم بتاجيل النقاش لفترة وجيزة و اقوم بالتركيز مع زميل ابو جهاد
لية الزميل ابو جهاد بوجة التحديد
انا عرفت طريق المنتدى عن طريق الزميل الحقيقة
و اللى ممكن محدش يكون يعرفة ان انا اعرف الزميل الحقيقة على ارض الواقع و دخلت بيتة و اعرفة كويس
لا يمكن احد يتخيل اد اية الزميل الحقيقة اتغير و بقى وشخص تانى تماما
من شاب مقتنع تماما بالالحاد و عايش بعيدا عن الاديان وكل طموحة يسافر يعيش فى اى دولة اروبية تحول الى
شاب ملتزم ملتحى متدين كل همة فى الحياة نصرة اللة ورسولة
و اى حد يسالة عن سبب التغير و الهداية بيقول صديقى و اخى الحبيب ابو جهاد اللة يكرمة و يبتدى بسرد قصتة و قصة موضوعة فى الطريق الى الالحاد و روشتة ابو جهاد

على شان كدة انا حبيت ان الموضوع دة يكون اسمة فى الطريق الى الالحاد 2 و ايضا اتناقش مع زميل ابو جهاد
لعل و عسى الزميل ابوجهاد يقنعنى و اعود الى طريق الدين اللى اصبحت غير مقتنع بية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ملء السماواتِ والارض وما بينهن
واصلي واسلم على نبي الثقلين
الزميل الطيب الخلوق (cold) يسعدني ويسرني ان تكون المناقشة مع شيخنا الحبيب ابو جهاد , واني اتشوق ان اسمع يوما ان الله قد هداك, فهي خير عندي من كنوز الارض الفانية .
واقول لك انت لست ملحد وهذه هي الحقيقة التي تلمستها من خلال كتابتك , لكن مخالطتك لبعض الاشخاص الذين يتبنون هذا الفكر قد اثرت فيك من خلال فترة زمنية .
الشي الذي لم يغادر فيك هو الفطرة السليمة التي تربيت عليها فهي تتحرك داخلك كانها تريد ان تظهر وتلفظ الالحاد وتنكره ويتجدد فيك الفطرة السليمة , وهذه بشارة خير.
وهذا مصداقية قول الحبيب صلى الله عليه وسلم حيث قال: " كل مولودٍ يولدُ على الفطرةِ فأبواهُ يُهودانهِ، وينُصرانهِ، ويُمجِّسَانِهِ " فتحرك باطني إلى طلب حقيقة الفطرة الأصلية.
ايها الخلوق قبل ان اغادر واتركك مع شيخي فاني اترك لك هذه القصاصة فارجو من الله ثم منك قرائتها :

الواجب على المكلف النظر والتفكر في مخلوقات الله، لا في ذات الله، والدليل عليه قوله تعالى: " ويتفكرون في خلق السموات والأرض " ولم يقل: في الخالق، وأيضاً قوله تعالى: " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت " فالنظر، والتفكر، والتكييف يكون في المخلوقات، لا في الخالق، وأيضاً قوله عليه السلام: مثل الناظر في قدر الله كالناظر في عين الشمس، فمهما أراد نظراً ازداد حيرة. وأيضاً: فإن موسى عليه السلام لما سأله اللعين فرعون عن ذات الله، أجابه بأن مصنوعاته تدل على أنه إله ورب قادر، لا إله سواه. إذا نظر فيها وتأمل ولم يحدد له الذات فلا يكيفها؛ لأنه لما قال له: " وما رب العالمين " قال: " رب السموات والأرض وما بينهما " إلى أن كرر عليه السؤال وأجابه بمثل الأول، إلى آخر الآيات كلها، فمهما سأله عن الذات أجابه بالنظر في المصنوعات التي تدل على معرفته.

اذا ان العالم لابد له من محدث أحدثه، ومصور صوره، والدليل على ذلك: أن الكتابة لا بد لها من كاتب كتبها، والصورة لا بد لها من مصور صورها، والبناء لا بد له من بان بناه. فإنا لا نشك في جهل من أخبرنا بكتابة حصلت بنفسها لا من كاتب، وصناعة لا من صانع، وحياكة لا من ناسج. وإذا صح هذا وجب أن تكون صور العالم وحركات الفلك متعلقة بصانع صنعها، ومحدث أحدثها، إذ كانت ألطف وأعجب صنعاً من سائر ما يتعذر وجوده إلا من صانع.
والحمدلله رب العالمين