بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتق
المشاركة بواسطة SeaOfKnowledge
أخي الكريم ، لا يمكننا حصر الإيمان في آية واحدة ، فبالكتاب المجيد آيات غيرها تبين لنا الإيمان والولاية.
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) } -البقرة-
{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)} -السجدة-
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
{إنما وليكم اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }
فبما أنّ الإيمان بالأنبياء من الإيمان وأن ابراهيم (عليه السلام) من الأنبياء ولكن جعله الله هو وذريته الصالحة (منهم محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام) أئمة أليس ذلك احد نواع الأدلة التي يمكن استنباطها من الآية التي تكرمت بإقتباسها والآية الأولى التي إقتبستها أنا؟
1—هل لديك علم باركان الايمان وما هي وهل توجد اركان الايمان غير هذه الاية وما هي اركان الايمان عند الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2-- كل الايات التي ذكرتها وهي قوله تعالى (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124
فان كلمة الامامة وردة في اماكن من كتاب الله وهو قوله تعالى
{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }هود17
وقوله تعالى
(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }الفرقان74
وقوله تعالى
(وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }الأحقاف12
ان هذه الايات لاعلاقة لها بالامامة فلاية الاولى تتكلم عن النبي ابراهيم عليه السلام والامامة هنا النبوة كما قال المفسرون ولذلك فان اغلب الانبياء بما فيهم رسول الله صلى عليه واله هم من ذرية ابراهيم ولو كان ذرية ابراهيم ائمة فقريش كلهم ائمة لان كل قريش من ذري ابراهم عليه السلام وطلبي هو ان تكون اية محكمة لا تقبل التأويل وكل الايات التي احتججت بها قابلة للتأويل ولا يمكن الاحتجاج بها
3—اما قوله تعالى
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ{22} وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ{23} وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ{24}سورة السجدة
فان سياق الاية والتي هي في سورة السجدة هو عن بني اسرائيل فما علاقتها بالامامة فهل هذه الاية محكمة في الامامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4-- اما ما تسمونها باية التطهير والذي نقلته ليس باية انما هو جزء من اية والاية كاملة هو قوله تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
فان سياق الاية وما قبلها وما بعدها من ايات هو في امهات المؤمنين وهن اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وكما تعودنا منكم ستحتج بحديث الكساء وحديث الكساء اراد فيه الرسول صلى الله عليه واله ادخال علي وذريته في اهل بيته ولا اعلم هل الاية تتكلم عن العصمة ام الامامة ؟؟؟؟؟؟؟
5—اما الاية الاخرى التي احتججت بها وهي قوله تعالىِ(إنمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ){57}المائدة
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )إنما وليكم الله ورسوله هذه واضحه ) والذين امنوا ) هنا اتت بصفت جمع ولم تأتي بصفت مفرد اي ان المؤمنين اولياء بعضهم
(الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون )
هذه الايه اتت بعد الذين امنو اي ان (الذين يقيمون الصلاة .. ) تدخل مع المؤمنين اي اليه ان هؤلاء داخلون بالذين امنو مثل قريب
( حافظو على الصلاة والصلاة الوسطى )
هذا لا يعني ان نصلي الصلاة السطى ونترك الباقي اي انه هنا عطف خاص بعد عام وهذه تدخل بالتي قبلها والعطف الخاص دائم اذا اتى بعد العطف العام لا يلغييه وأسئلو اي أديب في اللغه العربيه وغير ذلك في التكمله اختصت بالجمع وليست فرد وان كان علي رضي الله عنه فهو واحد فكيف تكون جمع و في الايه
(الذين يقيمون الصلاة ( و ) (يؤتون الزكاه )لاحظو بينهم واو لو اي ان هذا عمل وبعدها هذا عمل و الواو اذا اتى بعدها جمع لم تصبح حاليه واسئلو اي أديب في اللغه العربيه سوف يقول كذلك ومعروف انه لا مشروعيه لائيتاء الزكاه بالصلاه وهم يقولون تصدق فهناك فرق بين الزكاة والتصدق
و قوله ( وهم راكعون ) اي خاشعون كقوله ( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ) في سورة الرحمن هل للنجم رجلين كي تفعل مثل الانسان وتسجد لا هذا معناه الخشوع لله والمعروف ان الزكاة على الاغنياء وعلي رضي الله عنه ليس من الاغنياء والان الاهم
(وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )
حزب الله هم الغالبون ان كانت الولايه لعلي لماذا لم يغلب الصحابه
ونعود لبادء بدء ونقول ان الايات التي احتججت بها ليس محكمة ولا يمكن ان تكون دليلا هلى الامامة
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|