[ايوب نصر]

لا هذه ليست شهادة القرآن الكريم لنفسه، هذه لمن يومن بعظمة الله تعالى وقوته، شهادة ممن خلق القرآن بأنه هو من سيحفظه ولا دخل للبشر في هذا.
طبعا من لا يومن أصلا بوجود الله ويومن بالصدفة فلا يصدق هذا الكلام ولا أحد يستطيع هدايته إلا الله. وانظر الآيات التالية :
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ
قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ
أما عن مسألة إنكار السنة، فأظن أن هناك إما عدم فهم منكم أو عدم إرادة الفهم أي استبهال، نحن نقول أن كــــل ما خالف كتاب الخالق من أقوال الناس التي تراكمة عبر الزمن يجب أن تلغى ويتم نسيانها، طبعا من يريد أن يومن بها فهو حر، لكن لا يجب أن يجبر الناس على الإيمان بها كرها ولا يجب أن تطبق عليهم رغما عن أنوفهم باسم الدين والحقيقة المطلقة.
يعني بالمختصر المفيد آمن بما شئت، لكن لا تطبق علي إيمانك بشكل قصري، أنتم تدافعون عن إيمانكم ونحن ندافع عن إيماننا، والناس لها عقول تفكر بها لتحكم من هو على هدى ومن هو على ضلال.

اولا من قال لك اننا لا نؤمن بالله ، اناقش معك الموضوع من وجهت نظرك انت
ثانيا نعم اومن بما شئت و لن اسمح لك ان تجعل ما اومن به محل نقاش و نظر منك ، تملا بطنك و تتكئ على اريكتك و تبدا بمناقشة عقيدتي بكل عبث و لهو

أنا لا أطلب منك ولا أدعوك أن تصدقني، أنا أدعوك لاستخدام عقلك وتدبر القرآن الكريم، فأنا لست مسؤولا عنك وستأتي أمام الله تعالى فردا، لن ينفعك أحد أبدا.

العقل اين هو العقل و انت تكلمني كالمتصوفة
تفضل قدم لي دليل علمي منطقي على حفض عقيدتك من التحريف

لا يجب أن تجيب عن سؤالي ولا تتهرب هكذا، قل لي، هل الله تعالى أوحى لنبيه بتحريم شئ ما، ثم أنبه على هذا التحريم؟
والسؤال ليس لك بل للجميع، لأنه سؤال مفصلي، يجيب على سؤال (هل كل ما فعله الرسول ص وحي ويجب أن يتبع؟).

و هل تهربت ؟؟؟ بل انت من تهرب ، و عموما ساجيبك لكن في موضوعي القادم تجنبا لتشتيت هدا الموضوع
انا اومن بوجود وحي اخر و انت لا و انا ساقدم في موضوع منفرد دليلا علميا منظقيا واقعيا على كلامي

لا ليس حذفا، الكتابة في عصر الرسول ص لم تكن لا منقطة ولا مشكلة، ولا يمكن أن نستبعد خطأ في التشكيل أو التنقيط لأنه عمل بشري.

الاخ ابو الياس يشهد على وجود تدخل بشري في القران
انا اعطيتك فقط مثال على وجود التحريف في القران لانني اشك في كل اية اية مادام ان كل الفرق الاسلامية تشكك فيه و مادام لم تقدم لي النسخة التي تركها رسول الله و يثبت بالتناقص الاشعاعي انها تعود لعصر النبي

الحمد لله على نعمة النت، التي جعلت العلم الحقيقي ينتشر بين الناس.
أما عن سورة الحديد فقد أتيتك ومن القرآن نفسه في مواضع عديدة أن كلمتي (الغني الحميد) جاءتا دائما مسبوقتين بكلمة (هو) وأتيتك بصورة من المصحف العثماني تثبت هذا.
لكن طبعا أنتم تقرؤون القرآن الكريم قطعة بقطعة ولا تحاولون ربط السور والآيات مع بعضها يعني باختصار لا تتدبرون القرآن لأن الشيوخ منعوا ذلك على العوام.
وأما عن اختلاف المصاحف فعندنا ثلاث نسخ من المصحف العثماني(القاهرة، إسطنبول، تشقند)، وبين المصحفين المنتشرين الآن (حفص وورش)، لا يوجد قط اختلاف في المعنى أبدا وإن قلت العكس فآتني بمثال.

على مادا تحمد الله ؟؟ من سمعك يقول انك الجمتني
نفس السورة ، نفس الاية ، في نسخة زيادة كلمة و في نسخة نقصانها ، تغيير كلمة
ادا كنت لا تراه تحريف فانا اراه تحريف
اما فيما يخص المصحف العثماني فليس دليل لعدة اسباب منها
1_ ان ابى بكر و عمر و ابن مسعود على حسب قول الشيعة حرفوا القران
2_ المصحف العثماني كتب في عهد عثمان و لذلك فهو ليس المصحف الدي ترك الرسول و هدا يؤكد كلام الشيعة

هل عيسى تنطق بالآرامية (عي – سى)؟
هل موسى تنطق بالعبرية (مو – سى)؟
هل نبينا محمد (ص)، يسميه أهل الكتاب (م – ح – مد)؟

انا انزلناه قرانا عربيا
فهل يعتبر هدا تناقض من القران ؟؟؟
القران نزل بالعربية فلمادا يقول هدا الاسم ( احمد ) بالعبرية
و ( احمد ) اسم عربي و ليس عبري

سورة القيامة تأتي مباشرة بعد سورتي المزمل التي تتحدث عن بداية نزول القرآن الكريم (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا) والمدثر التي تتحدث عن المعجزة الكبرى (إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ) التي هي القرآن الكريم. إذن فلا عجب أن يذكر القرآن الكريم في سورة القيامة.
والدليل أن الله تعالى كان يتحدث إلى رسوله بشكل مباشر هي الصيغة المستعملة في هذه الآية (إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ).

اولا نحن نتكلم عن سورة القيامة لذلك فلا تخلط الاوراق
سورة القيامة عدد اياتها 40 اية اي قصيرة
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ
بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ
بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ
يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ
وَخَسَفَ الْقَمَرُ
وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ
يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ
كَلاَّ لا وَزَرَ
إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ
يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ
بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ
الى هنا الحديث عن يوم القيامة
و فجاة يتحول الكلام عن القران ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)
و بعد دلك يعود الكلام عن القيامة :
كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ
وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ
كَلاَّ إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ
وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ
وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ
إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ
فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى
وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى
أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى
ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى
فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى
فلماد يقطع الله كلامه عن القيامة و بدون سابق انذار و يقول لرسوله انا علينا جمعه و بيانه و يرجع يكمل الكلام عن القيامة ؟؟؟
فهده الايات ليس مكانها في سورة القيامة

تقول (فكما سبق و ذكرنا ان جزء من الوحي ضاع و حرف) من قال لك أننا نعترف أن الثراث وحي حتى يضيع؟

من انتم ؟؟؟
و هل طلبت منك ان تعترف بالسنة او الثرات
نسيت ان القران من الثرات

وتقول (اولا : اسم السورة : القيامة ، و اتسال هنا ما علاقة القيام بجمع القران و خصوصا ان عدد ايات السورة فقط 40 اية) لو اتبعت منطقك هذا فسأقول لك، ما علاقة الكتاب بسورة البقرة وما علاقة الساعة بسورة الحج ...؟
وتقول (فكيف يكون الكلام عن يوم القيامة و فجاة و بدون سابق انذار يقطع مجرى الكلام و يوجه الله الكلام لرسوله ليقول له ان علينا جمعه و بيناه ثم يعود ليكمل الكلام عن يوم القيامة) الكلام كان سردا على رسول الله وخلال السرد أمره بأن لا يحرك لسانه ليعجل به أي القرآن الذي هو موضوع حديث السورتين السابقتين لسورة القيامة.
طبعا من الصعب عليكم قراءة القرآن الكريم وتتبع تسلسل الآيات والسور. فقد علمكم الشيوخ أنكم عوام ولا تستطيعون تدبره.

الامثلة فاشلة
اتبع سياق سورة القيامة و ستعرف ان الايتين 17 و 18 و ستعرف ان مكانهما ليس سورة القيامة

ما الفرق بينك وبينهم؟

هدا ما تملكة ؟؟