[ايوب نصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي الاستاذ يوسف

قلت في اول مشاركة ما يلي :

/ أن يكون الحديث التشريعي مرفوعاً لرسول الله، بحكم انه المشرع ، إذن فلابد أن الحديث يكون مشمولا بـ (قال الرسول)

فسالتك هل ادا كان الحديث مرفوع للرسول فهل تقبله
فقلت لي

أريد أن أنبهك إنني أساسا أرفض كل الأحاديث بكل أقسامها، ومع ذلك أتحاور معك من خلالها حتى أثبت لك إن الأحاديث نفسها لم تأتي بأي تشريعات

و مع كل احترامي هذا تناقض
فمن قرا مشاركتك الاولى سيعتقد انه ادا كان الحديث مرفوع للرسول فانك تقبله لكن اول ما يقرا ما كتبته في المشاركة 8 سيفهم العكس

إذن يا صديقي أنت بنفسك تعود إلي منظومة التواصل المعرفي فحديث

لا يا اخي فالمنظومة لن تنفعك في الصلاة و السبب بينته لك في المشاركة 7 ما يلي ( كما انه لا يمكنك ان تستدل على طريقة الصلاة بما سميته منظومة التواصل لانه كما سبق و قلت لك انه حتى الصلاة اختلف فيها المسلمون فمثلا صلاة السنة ليست كصلاة الاباضية ليست كصلاة الرافضة ليست كصلاة الزيدية ...)
فاي صلاة نقلت لنا المنظومة

فأنا صليت كما رأيت والدي يصلي ووالدي فعل نفس الأمر

الرافضي صلى كما راى ابوه يصلي و الاسماعيلي كذلك و الدروزي صلى كما صلى والده
بالله عليكم كم طريقة نقلت لنا المنظومة

يبقى السؤال : هل ادا كان الحديث مرفوف للرسول يلزمك و تاخد به ؟؟؟؟
ادا كانت الاجابة بنعم فهذا شيء اخر
ادا كانت الاجابة بلا فعندها لا تلزمني بان يكون الحديث مرفول للرسول و بدلك استطيع ان احتج باحاديث تتمضمت ( رايت الرسول ) ( فعل الرسول ) و يمكن اثبات انه حتى هدا النوع من الاحاديث فيه وحي