[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو همام الأثري الثغري

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين ،فواجب إجماعاً ،فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لاشيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ،فلا يشترط له شرط ،بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم ،فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده ) . الفتاوى الكبرى 5 / 537



شو رأي الجهمية في كلام ابن تيمية !

مثلكم كمثل الذي يقرء قوله تعالئ (ولاتقربوا الصلاة ) ثم يقف من غير ان يكمل الاية
فكذلك اهل البدع والاهواء ينتقون من كلام اهل العلم ويظنون ان في ذلك نصرة لمذهبهم المنحرف
فكلام اهل العلم يفسر بعضه بعضا والذي ينقل عنهم لابد ان يطلع علئ بقية اقوالهم او سيقع في التناقض واهل العلم بريئون منه
والنقل الذي جاء به صاحب الموضوع مثال لما ذكر !
وكانه فهم من كلام شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق لا مطلق الشرط !
واذا كان كما فهمت وان شيخ الاسلام يريد الشرط المطلق !
فما تقول في كلام شيخ الاسلام التالي

ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا{التتار الذين قدموا لغزو دمشق} في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا))
الرد على البكري (2\733).

فلماذ اثنئ علئ من لم يقاتل التتار في المرة الاولئ ؟

فهل التناقض في اقوال شيخ الاسلام ؟ ام التناقض عند اهل الجهل والاهواء الذين ينتقون من كلام اهل العلم ؟