[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

يا تاج
هذا هو السؤال
هل فهمت
فإن وجدت جوابا اذكره
وإلا فعليك أن تعرف ان المتعه عند الشيعه هي الزنا عند المسلمين (((( إركب ولا تسأل ))))

اسمع يافتى

ربما انت تحاول جرنا الى مواضيع مبهمه وتتنكر الى قول الشرع في هذا الكلام عموما لك ماتريد

هنالك شروط معينه في موضوع المتعه وقد بيناها لك سابقا وقلنا لك ان للمتعه شروط ومنها القبول بين الطرفين وقول كلمه ( زوجتك نفسي او انكحتك نفسي او متعتك نفسي ) وهذا من اول الشروط الواجب اتباعها في موضوع المتعه وبعدها تحدد قيه المؤخر او اجر المتعه او الزواج المنقطع كما ذكر بالقران ( واتوهن اجورهن فريضه ) وهذا هو اصل المتعه عندنا

ولهذا فيما قلته ان الزوجين ضبطا في حالة تلبس بالجنس وعليهما اثبات انهما متزوجين بالمتعه فهذا ليس بصعب عليك ياعزيزي فتى لان المتزوجين بالمتعه ليسو من الزناة عندنا لان المتعه له شروطها التي تعقد بين المتزوجين وضمن ضوابط التي ذكرناها لك اعلاة وتوقع في كتاب عند الحاكم العادل ( رجل دين ) الذي سيكون بمثابه ولي امر الفتاة ولهذا لايوجد عندنا نحن الشيعه زواج خارج هذه الحدود وماموجود من افعال لااخلاقيه بين الناس لايتم الحكم عليه انه متعه او انه من باب المتعه التي يجيزها علمائنا الاعلام والتي ربما استشكلت عليكم او غيبت بعض الحقائق عليكم وياريت تبحث يافتى بالموضوع المتعه واحكامها في كتب الشيعه قبل ان تفتي علينا بكلام لاتعرف انت اصلا معناه مع كامل احتراماتي

واعلم يازميلي العزيز ان المتعه هي ليست حكم عام بل هو حكم خاص للضطرار فقط وليس هو حكم عام كزواج المستمر العادي فالمتعه خصصت للمسافر وخصصت للغير متمكن على الزواج وخصصت للمطلقات العوانس وخصصت للارامل العوانس ولهذا يعتبر حكم في مثابه الاضطرار في الدين وليس حكم شامل وعام

واليك شئ اخر
ان موضوع المتعه هو حكم يعمل به من عرفه وليس من لايعرفه على قول امامنا الصادق عليه السلام ( المتعه حلال على من عرفها وحرام على من نكرها او لم يعرفها ) ولهذا ان هنالك الكثير من النساء هن اصلا غير مطلقات وعلى ذمه رجل اخر وتقوم بالزوج من رجل ثاني على انها مطلقه وعليه فحكم الاثم سيقع على المذنب وهذا لاينطبق على المتعه فقط بل وحتى على المسيار والعرفي والفريند وغيرها من الزوجات التي هي عندكم الان وتتعدى الى الزواج الدائم ربما
ولذ لايمكن الحكم على اي زواج من الزيجات التي ذكرناها بالزنى في حاله وقوع اخطاء من قبل الممارسين لان الخط لصاحبه ونحن هنا في حالة اثبات حكم شرعي لا القيام بتفحص اخطاء هذا الحكم

والحمد لله رب العالمين