[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أشكرك على ذكر المعاني وما يهمني منها هو التبعيض والبيان، وهذا هو نصف سؤالي، لكنك لم تذكر لنا النصف الآخر وهو كيف نفرق بين البيانية والتبعيضية؟
سؤالي ثانية:
اعذرني على حذف مشاركتكم، فالحوار ثنائي.

زميلي الكريم
إن من تتبع اللغة العربية وفهمها يعرف أن الحروف سواء كانت الخافضة للأسماء أو الناصبة والجازمة للأفعال قد بوب لها علماء اللغة معان عدة..
فالشرح لأدوات الجزم والنصب مثلا يعطي لنا بيانا عن نوع كل واحدة من تلك الأدوات..وهكذا الحال في حروف الجر
وسياق الكلام والجمل والمعنى هو الذي يحكم الأداة ويحكم معناها المتوخى.. بتعبير أننا لو أستعرضنا الآية الكريمة محل البحث ووضعنا أمامنا كل ما أورده علماء اللغة من معاني حرف الجر (من) لأستطعنا بيان نوعها ..
وقد بينت لك في بداية ردي أن (من) ممكن أن تأتي زائدة ولعلماء اللغة شرطين بذلك أوردتهما لك في ردي السابق..وحيث أنتفى الشرطان ولم يوجدا في الآية فإن زيادتها (أي من) قد إنتفت وبالتالي فنحن أمام كونها غير زائدة..ومادام أن (من) غير زائدة وجب أن نعتبرها واحدة من معانيها المعروفة..
فلا يمكن حملها على التعليل ولا يمكن حملها على الفصل ولايمكن حمل معناها على كونها بمعنى (الباء) ولا يمكن حملها على معنى (عن) ولايمكن حملها على معنى الإبتداء الزماني أو المكاني ولايمكن حملها على الفصل...كل هذه المعاني المعروفة لايمكن حمل نوع (من) عليها...لأن ذلك سيضر بالمعنى وأيضا سيبين لنا أن إستخدام الحرف في غير محله..وهذا كله غير جائز وغير ممكن حدوثه في القرآن الكريم بلا خلاف..
إذن يبقى لها أن تحمل على التبعيض..
لاحظ قوله تعالى( منهم من كلم الله..) فلا مجال من خلال سياق الكلام والمعنى إلا أن تجعل (من) للتبعيض أي أن بعضهم كلمهم الله...
وقوله عز من قائل ( فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما..) يدل على التبعيض وأن الأجر يلحق بالبعض دون الكل..
نخلص من ذلك :
أن سياق الكلام والمعنى هو الذي يحدد نوع (من)..اضف الى أن كافة أنواع (من) لايمكن إنطباقها في الآية محل البحث بإستثناء التبعيض
وقلت لك لو أن نوعا آخر تطابق دلنا عليه ..
ولعل التبعيض هو الأصح..إذ أن التعميم سيشمل كل زوجة كانت للنبي (مدخولا أو غير مدخول بها)..وبالتالي سنصطدم بحقيقة قتيلة الكندية..فتعميمنا يعني شمولها بالآية..وهذا غير ممكن لأنها إرتدت ونكحها غير النبي
وأشكرك