[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

زميلي الكريم
أية قاعدة؟ أنت لم تثبت لي معنى (من) الواردة في الآية محل البحث...كل ما فعلته رفضت موضوعة كونها تبعيضية..طيب قل لنا إن لم تكن تبعيضية فما تكون؟
قلت لك في الرد السابق : أنت لم تقتنع أن (من) تبعيضية..طيب أقنعنا أنها غير التبعيضية؟
أين جوابك..لنقول سلمنا أو لم نسلم به..أليس كذلك؟
وساعتها سأجيبك أننا إتفقنا أم لم نتفق..
أريد أسمع رأيك في نوع (من) بعد أن قلت أنها غير تبعيضية..
تفضل..

كيف ستقبل بردي إن كنت لا تريد الاعتراف بصحة القاعدة؟
أعيد لك قاعدة " من "، أريد منك جواباً محدداً لترى البرهان بالدليل القاطع الذي لا يحمل مجالاً للشك في أن " من " في الآية موضع البحث ليست تبعيضية.
القاعدة من جديد:

1- من علامات " من " التبعيضية أن تخلف " من " كلمة " بعض "، أو بمعنى آخر أن تستبدل " بعض " بـ " من "، ونأتي إلى المثال الذي ذكرته لنا في المشاركة رقم 5، إذ ذكرت قوله تعالى منهم من كلم الله ، وبتطبيق قاعدة التبعيض تصبح ((بعضهم من كلم الله))، وهذه جملة صحيحة.
مثالين آخرين:
قال تعالى لنريه من آياتنا فتصبح ((لنريه بعض آياتنا))
قال تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله فتصبح ((وبعض الناس من يقول آمنا بالله))
2- من علامات " من " البيانية (بيان الجنس) أن يخلفها اسم موصول مع ضمير يعود إلى ما قبلها إن كانت معرفة، أو الضمير وحده إن كانت نكرة، وبأخذ المثال ذاته الذي ذكرته لنا في المشاركة رقم 5، إذ استشهدت بقوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان ، وبتطبيق قاعدة البيان تصبح ((فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان)).
ومن خصائص " من " البيانية أنها تخصص جنس ما قبلها، ففي الآية السابقة " الرجس " لفظ عام يشمل الأوثان وغيرها، فالرجس يشمل أيضاً الخمر والميسر والأنصاب والأزلام، فالله سبحانه حينما قال لنا فاجتنبوا الرجس بين لنا مراده بالرجس فقال سبحانه من الأوثان .
3- لا تكون " من " زائدة إلا إن كانت لتوكيد الاستغراق أو للتنصيص على العموم، أما في باقي معاني " من " -ومنها البيانية والتبعيضية- فهي أصلية وليست زائدة.