[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أحب التنويه على أني تجاوزت موعد نومي، وللأسف لم أقرأ كلامك إلا منذ دقائق معدودة، وكنت أنوي أن أرد في الغد لكني تذكرت أني مسافر في الغد وسأعود إن شاء الله في نفس اليوم، لذلك سيتأخر ردي القادم ليوم السبت أو الأحد على أبعد تقدير إن شاء الله.
رداً على مشاركتك السابقة أقول نعم قرأت كلامك جيداً ووجدت فيه أنك لم تعد مصراً على أن " من " في الآية موضع البحث تبعيضية، لكنك ما جزمت على أنها بيانية، لذلك كان علي أن أتوقف عند هذه النقطة لنحلها.
أريد أن أعطيك مثالاً آخر لتتفكر فيه في غيابي ألا وهو قوله تعالى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ، وتقدير الكلام هنا ((وعد الله المؤمنين العاملين للصالحات من الصحابة مغفرة وأجراً عظيماً)) وهذه أيضاً كالآية موضع البحث، أي تصبح ((وعد الله المؤمنين العاملين للصالحات الذين هم الصحابة مغفرة وأجراً عظيماً))، ودون الاتفاق على أن " من " في الآية موضع البحث وفي هذه الآية بيانية وليست تبعيضية فلن نستطيع التقدم.
تقبل تحياتي وتصبح على خير.

زميلي الكريم
سفر موفق وميمون..وعود حميد بإذن الله تعالى..
الآية المباركة التي اوردتها لي هي ما نوته عنها في ردي الأخير لما قلت لك أن هناك آيات من هذا القبيل تتشابه في معنى (من)..وقلت هي الآية 29 من سورة الفتح..
ولا أدري لماذا لاتقبل بأن (منهم) هي بعضهم..وقد قلت : (( وتقدير الكلام هنا ((وعد الله المؤمنين العاملين للصالحات من الصحابة مغفرة وأجراً عظيماً)) ولو إستبدلنا كلمة (بعض) بـ (من) لأستقام المعنى.. (من الصحابة) = (بعض الصحابة)..فأين المشكل زميلي..
ها أنت تطلب مني أن أرفض شيئا معقولا..في اللغة والنحو..
طيب أن تعتبر( من )هنا بمعنى (الذين هم الصحابة) ..نقول طيب هذا رأي..وذاك رأي أيضا
إذن نحن عند رأيين غير مرفوضين.. أنا إقتنعت بالأول.. وأنت إقتنعت بالثاني.. ما المشكلة ؟
ترى شخصا يقتنع بكل إستدلالاته الفقهية برأي أحمد بن حنبل..وآخر يقتنع بآراء مالك.. ما المشكلة عندكم ؟ كل تعتبرونه صائبا..
أنا اقتنع أن الله وعد المؤمنين العاملين للصالحات من بعض الصحابة..
وأنت تقتنع أن الله وعد المؤمنين العاملين للصالحات من الذين هم الصحابة...
هل أنا أجبرتك على قناعتي لتجبرني على قناعتك...
طيب عزز دليلك برأي آخر يسنده..
أنا أعزز رأيي في الآية محل البحث (منكن) بأدلة لاتعمم سيمر مداولتها...
إستمر يا زميل..قلنا لك في رد سابق نحن لا نرد دليلك.. بل إن دليلك يحتاج الى تعزيز..ولو عارضه شئ فأكيد أنت أول من ترفضه قبلنا..هذا هو عين المنطق والصواب
إستمر في الآية محل البحث..
فقد وصلنا الى أنك ترى أن (من) بيانية...نحن لانرد دليلك ولكن لانقتنع به ..إذ أننا نرى أنه سيرده مانع..ومتى ما سلم من أي مانع سلمنا به تسليما..

مع تقديري لك