[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أعطيك المهلة التي اعتدتها، وهي ثلاث مشاركات أو أسبوع من الآن، فإن انتظرت أسبوعاً للمشاركة التالية أعطيتك أسبوعاً ثانياً، بمعنى أن فرصتك تتراوح بين أسبوع إلى ثلاثة أسابيع نبدأها الآن عند مساء الإثنين الساعة 2026 بتوقيت مكة المكرمة.

يا زميلي
لا أدري لماذا تكرر أنك لم تقرأ مشاركتي كلها..وما دمت لم تقرأها فكيف نتحاور ونوصل أفكارنا..أنا بالنسبة لي أقرأ مشاركة محاوري بالحرف وعندما أجيبه لا أظلمه ولا أظلم نفسي..
أنت وجهت لي تهمة كبيرة وهي الطعن في القرآن الكريم.. سألتك متى حصل هذا مني؟ إلا تدلني عليه لأنظر ردي وأعقب عليه
في إحدى المشاركات قلت لي أنني كتبت آية بصورة خاطئة..فشكرتك على التنبيه وقلت أنني أخطأت في الإملاء وإستغفرت ربي.. أليس كذلك ؟
الآن أين طعني بكتاب الله المجيد؟ دلني عليه
يا زميلي أنت مدير عام للمنتدى..وتملك صلاحيات متعددة مع الأعضاء ..ولما حاورتك ما كنت أعتقد أنك تلوح لي بهذه الصلاحيات أو تهددني بها إن صح التعبير..
وما أصعب أن يكون الخصم حكما.. هذا أمر يحتاج لصبر كبير
ولعلني الشيعي الوحيد الذي بقيت في هذا القسم..فكل زملائي عاقبتموهم بالطرد والإيقاف..فهل هذا القسم للحوار مع الشيعة أم للنزول عند آرائكم ومعتقداتكم والتسليم بها دون نقاش؟
من خلال ردك الأخير أراك تلزمني بالأخذ برأيك..وتطلب مني أن أسلم به..لأنك ترى أن ما نقلته أنت هو الصحيح وأن ما نقلته أنا هو الخطأ..
بأكثر من مشاركة قلت لك يا زميل إنك نفسك لم تستطع أن تنفي كون (من) تبعيضية..ولم تعط دليلا على ذلك..وردودي موجودة لك أن تراجعها...
كل ما بالأمر أنك ترى أن (من) توافق الرأي القائل بأنها بيانية..وأيضا لادليل عندك بها..
فنحن معك في أمرين : أنت لم تنفي بدليل كون (من) تبعيضية..ومن جانب أنك لم تثبت أن (من) بيانية...
فدليلك على جواز إستخدام إسم موصول ملحق به ضمير يعود الى الأسم إن كان معرفة وهذا ما يجعل (من) بيانية.. هو نفس الدليل الذي يقضي بإستخدام (بعض) بدل (من)...وبالتالي يجعلها تبعيضية
فما سبب أخذك بالرأي الأول...وعدم أخذك للرأي الثاني ؟ أليس من المفروض نفيه بدليل...؟
وتكرر لماذا لاتضرب بقضية قتيلة عرض الحائط ما دام القرآن إعتبر الأزواج محسنات مأجورات؟
أقول هذا أغرب ما في الأمر : فهل تفسير القرآن جاء ليجعلنا نضرب أمرا حقيقيا عرض الحائط
يعني نحن هيأنا التفسير لكي نضرب بالقضية عرض الحائط..أو جعلنا التفسير يوافق حالة تجبرنا على ضرب قضية قتيلة عرض الحائط...
لو جاءت الآية بنص تشمل جميع الأزواج أو شئ من هذا المعنى لكان لزاما ضرب أي قضية عرض الحائط.. ولكن الحال أنكم تريدون تفسير القرآن ليشمل ويعمم..وبالتالي تسوغون ضرب أية قضية بناءا على هكذا تفسير عرض الجدار....
قلت لك حاورني حوارا علميا موضوعيا..وليس حوار مبني على سقطات الكلام أو إفتراضات غير منطقية
فيا زميلي الكريم أقول لك : إن تفسيرك لـ (من) بهذه الكيفية تدخلك في مأزق تعميم حتى غير المحسنة مثل قتيلة.. فهل أنت مقتنع ؟
سأطرح عليك سؤالا ولا أظن أنك تجيبه جزافا دون نظر : هل قتيلة بنت قيس الكندية إمرأة صالحة مؤمنة محسنة مأجورة لأنها زوج النبي صلى الله عليه وآله؟
وأيم الله تعالى لا تقدر أن تقول لي نعم ... ولكنك تقول لي نعم بطريقة غير مباشرة..وهي تعميمك للآية لكافة الإزواج... فهل هذا هو الصحيح؟
هل الصحيح أنك تجيبني (مع كل ما فعلت) أنك لايمكن لك أن تخالف القرآن لأنها ضمن التعميم ..وبالتالي لايمكن أن تنعتها بأي نعت لا يليق بها؟
أنت تعرف أنها خالفت الله ورسوله ..وهي ####..وتعرف أنك لاتترضى عنها..وتعرف أنها قد جاءت شيئا عظيما... فما حجتك ؟
واشكرك