[د حسن عمر]

هل الدليل في أنه كتاب واحد؟

ياآخى الكريم
الدليل الذى آقصدهُ أنا ليس فى إنهُ كتاب واحد ؟؟
بل هو الأعجاز بِعدم (صعوبة) الأتيان بِمثلهِ ككتاب واحد ووحيد ؟؟ فالمفترض إذا آراد الله نزول كتابين أو وحيين مِثل بعضهما البعض!؟ لوصف الأثنين معاً بِوصف واحد ؟؟

وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ

فاللغة العربية التى كان يتكلم بِها المواطن العربى هى كانت لُغة يتكلم بِها ويتحدث قبل نزول القرآن؟؟ فالقرآن لم يجئ لِإضافة معنى مغاير للغة نفسها !! لآن لو حدث ذلك لخرجت مضمون الرسالة عن كونِها لُغة عربية يفهما نفس الناس الذين يتكلمون بِنفس اللغة .
فهذهِ الأية فهمها الأنسان العربى منذ 1500 عام على أن الوحىّ الذى نزل على الرسول هو القرآن ؟؟ وبالرغم مِن التطور الرهيب فى شتى أنواع الحياة وطول الفترة بيننا وبين نزول هذا الوحىّ فإن فهم الأية لا يتغير نِهائياً !! فاللغة ثابتة لا تتغير بِزمن ؟؟ قد يحدث فيها بعض الأضافات أو تقليص بعض مِن الكلمات لكن تظل معانى كلمات اللغة نفسها مفهومة .
فالشتاء والصيف كلمتان تحمل لِكل كلمة معنى مُحدد لا يتغير ولا يتبدل بِفعل الأزمنة هذا على سبيل المثال !!
(وأنزلنا مِن السماء ماءاً ) فالماء سوف يظل ساقطاً سواء صيفاً أو شتاءاً وسوف يفهم الأنسان العربى هذا فى كل زمن وكل حُقبة وكل جيل .

قلت أن دلالة وحي القرآن مذكورة في نفس القرآن، وقلنا لك أن دلالة وحي السنة مذكورة في نفس السنة،

دلالة وحىّ القرآن حسمها الكتاب ؟؟ فأين دلالة وحى السُنّة مِن نفس الكتاب أو كما تقول أنت من وحىّ السُنة نفسها !! فصحابك قد آتى بِشئ يقول عنه إنهُ إعجاز
وهو لا يرقى إلا أن يكون
[gdwl]من غسل واغتسل ، ومن بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها و قيامها )[/gdwl]
مؤلفاً لا يرقى إلى كلمات القرآن أو على الأقل مشابها له أو حتى كمثلهِ ؟؟