بعون الله تعالى نبدأ :
1- ما نوع الامر فى قوله "" قل "" ؟؟؟
هذا السؤال له وجهه وهو اننا اذا عرفنا ان الامر له ثلاث احتمالات عرفنا هذا النوع لكى لا يقال ان الامر بالنسبة للعموم لكنهم فصلوه تفصيلا لذا نبسط المعلومة :
الامر ان كان من الاعلى الى الادنى فهو الامر الطبيعى الذى يحتاج الى تنفيذه مثل اوامر الله تعالى لسائر عباده واوامر الاباء لابناءهم واوامر المعلمين لتلاميذهم وكل من كان اعلى مقاما من غيره وامره .
2- ان كان الامر من المساوى له فى نفس الرتبة فهذا يسمى رجاء ودعاء وطلب وكل من له اقران مساويا لهم فالامر فيه ليس ملزما لصاحبه ولكنه يكون على سبيل المودة الكائنة بين الطرفين مثل اوامرك لاصدقاءك واقرانك فانت لست اعلى منهم مقاما ومنه قول المتنبى :
اخا الجود اعط الناس ما انت مالك ***** لا تعطين الناس ما انا قائل
فانت ترى انت المتنبى يأمر لكنه يكلم اخاه ولو ليس حقيقيا .
3- الامر من الادنى للاعلى :
وهذا يكون اذا صدر فعل الامر من الادنى فى المقام لمن هو اعلى منه مثل اوامر العبد لله تعالى فهذا يستحيل فيها ان تكون امرا يلتزم بتنفيذه ولكنه يكون على سبيل الدعاء والرجاء والاجابة فيها فضل ورحمة .مثل قوله تعالى ((( ربنا اغفر لى ولوالدى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟)) وغيرها . ومثل قولك لابيك اعطنى مالا . او لمعلمك اشرح لى العلم . غيرها .**
واذا طبقنا هذه القواعد وجدنا ان (((( قل لازواجك من النوع الاول لان الله تعالى اعلى مقاما من النبى صلى الله عليه وسلم فيكون الامر على جهة التنفيذ واجب نفاذه )))
فيكون لزاما على النبى صلى الله عليه وسلم ان يخير ازواجه لان الامر يقتضى الوجوب .
ونخلص الى :
1- ان الامر يقتضى الوجوب . ويكون واجب التنفيذ لانه لا توجد قرينة تصرفه عن المعنى الاصولى لها .
2- ان النبى صلى الله عليه وسلم يجب ان يلتزم بما امره الله به ((( يا ايها النبى بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ))
3- ليس امام النبى صلى الله عليه سلم الا ان يجمع ازواجه يخيرهن بما امره الله به .
وهنا ندخل الى فائدة التخيير
هى النقطة الثانية
|