[برنس الفرات]

ما نقلته لنا هو عين الفتوى، وإليك تلوين موضع الشاهد بالأحمر:
((أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته وأجمعوا على أن من جحد منه حرفا مما أجمع عليه أو زاد حرفا لم يقرأ به أحد وهو عالم بذلك فهو كافر قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشئ منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشئ مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شئ من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين وكذلك إذا جحد التوراة والإنجيل أو كتب الله المنزلة أو كفر بها أو سبها أو استخف بها فهو كافر))

الآن هل البسملة مجمع عليها؟

عندكم لا غير مجمع عليها

إن قلت نعم فهات الدليل، فإن جئتنا به -ولن تأتينا به- حكمنا على أنفسنا وعلمائنا بالكفر، وإن لم تأت به صار كلامك من الكذب الذي لم يقم عليه دليل، وإن قلت لا فهي مما لم يجمع عليه،

غريب مسلم عزيزي ( حدث العاقل بما لا يليق فأن صدق لا عقل له ) ان تقول اعطيني اجماع على البسمله . من اين اتيك به وانتم عندكم اختلاف فيها انا سألتك ولكنك اجبت بسؤال ولم تجبني .
والان هل تجيبني ام لا .
اذا كنت تريد اجابيتي فسؤالي هو ما حكم من قال انها من القران وما حكم من قال انها ليست من القران .
واقول كيف نقل القران في التواتر وحصل هذا الاختلاف في البسمله هل يوجد خلل في نقلته ام ماذا ؟ وما ردكم على مثل هذا

*دعك من الكذب والصدق لان القارء عاقل يعرف الصدق من الكذب وهو الحكم بيني وبينك

وبالتالي فهي من القراءات وليس من التحريف.

عن ابن جريح عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: ((وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي))، قال:" فاتحة الكتاب ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))" - وقرأ السورة، قال ابن جريح: "فقلت لأبي: لقد أخبرك سعيد عن ابن عباس أنه قال: ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) آية؟" قال:"نعم"راجع تفسير سورة الفاتحة من كتاب التفسير من المستدرك للحاكم ومن تلخيصه للذهبي - ص 257 - ج 2، وقد صرح الحاكم والذهبي بصحة إسناد الحديث.

ما صحَّ عن ابن عباس أيضاً قال:"إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا جاءه جبرائيل فقرأ ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))، علم أنها سورة"أخرجه الحاكم في كتاب الصلاة من مستدركه - ص 231 - ج1

ما صح عن ابن عباس أيضاً قال: "كان النبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعلم ختم السورة حتى تنزل ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) مستدرك الحاكم في كتاب الصلاة من مستدركه - ص 231 - ج 1

ذكر السيوطي في "الدر المنثور" روايات تدل على أن البسملة آية من القرآن ندر منها:

[LIST=1][*]

أخرج بن الضريس عن ابن العباس قال: "((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) آية."

[*]

أخرج أبو عبيد الله وابن مردوية والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن العباس قال: "أغفل الناس آية من كتاب الله، لم تنزل على أحد سوى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إلا أن يكون سليمان بن داود (عليه السلام): بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))."

[*]

أخرج الواحدي عن ابن عمر قال: "نزلت ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) في كل سورة."

[*]

أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر أنه كان يقرأ في الصلاة ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ))، فإذا ختم السورة قرأها ويقول: 'ما كنت في المصحف إلا لتقرأ.'"

[*]

أخرج الثعلبي عن علي بن زيد بن جدعان أن العبادلة كانوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم، يجهرون بها: عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير."

[*]

أخرج الثعلبي عن أبي هريرة قال: "كنت مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد إذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال: '((الحمد لله رب العالمين))' فسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال له: 'يا رجل قطعت على نفسك الصلاة، أما علمت أن ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)) من الحمد فمن تركها فقد ترك آية، ومن ترك آية فقد أفسد عليه صلاته؟'"
الدر المنثور - ج 1 - ص 7، 8 - ط دار المعرفة - بيروت

[/LIST]وبعد كل هذا الاثبات اتحداك واتحدا اي مخلوق ان يثبت البسمله قرائه فهل ابن عباس يريد ان يشتت الامه ؟ ويقول ايه ؟؟
ولما يريد العمل على هذا ؟
اذا اما ابن عباس محرف يريد الاضافه او من نفاها يريد الحذف من القران ؟

وحصول الاختلاف بالإثبات والنفي في جزئية جملة ما لسور القرآن يلزم منه التحريف بالنقص أو بالزيادة فإما أن تكون من القرآن في أوائل السور فيثبت التحريف بالنقص لمن نفاها من علمائكم ، وإما أن لا تكون منه فيثبت التحريف بالزيادة لمن أثبتها منه

أضيف سؤالاً آخر وهو أنك تساءلت في مشاركتك السابقة عن المثبت والنافي هل هو كافر أو محرف، وعليه يكون سؤالي هل المحرف مؤمن عندكم؟

اتمنى منك ان تتذكر ما ذكرته في احد مشاركاتك

فأنا لا أريد منك جواباً الآن، لأنك أنت من سأل أولاً والواجب أن يكون ردنا قبل ردك.