[memain]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

لا ادري ان كان الامر ملتبس عليك ام انك تعلم الفرق لكن تريد التلبيس نصرة لقولك
فالذي يفهم من قولك انك تجمع بين المصحف والنجاسة في وقت واحد وهذا من اسوء ما يقال
فاليد التي لامست النجاسة لايشرع لها مس المصحف حتئ تزال النجاسة ثم تتوضئ عند ذلك يباح لها مس المصحف
واذا كان المسلم منهي عن مس المصحف وهو جنب (والجنب نجاسة معنوية ) فمن باب اولئ ان لايمسه ويده متلبسه بنجاسة حسية
ثم انك لم تجبني اذا كلامك يشمل المسلم وغيره ؟

عفى الله عنك إنما قصدى
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ( 77 ) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ ( 78 ) لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ( 79 ) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 80 )
كل من له حق فى لمس المصحف وعلى طهارة
وهناك إستثناآت فى حالة الضرورة يعرفها الفقهاء فى الدين
بالنسبة لليدين هى ارقام نشكلها ثم نجمعها ولااشكال فى ذلك !!
تقول عن نفسك باحث وانت لاتفرق بين الدليل والتعليل [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

نعم باحث فى مايسمى الاعجاز العددى الحق اقول الحق (( لان هناك ازعاجات كلها باطل فى باطل وفوضى رقمية لاقيمة لها ))
واؤكدلك انه سيكون يوما ما احد علوم القرآن الكريم
واستدلالك بقصة اجزاء القران هذا دليل اخر انك لاتفرق بين قول الله والرسول وقول بقية البشر
فقصة اجزاء القران لم يقل احدا من اهل العلم انها موفقه او موافقه ربانية
وانما هو امر اجتهادي والغاية منه لتسهيل القراءة والحفظ
ولذلك لا ينبني عليه عمل ولا يترتب عليه حكم ولا يلزم التقيد به شرعاً .
فانت قست علئ امر غير توقيفي
ثم هو قياس مع الفارق فالغاية من تقسيم الاجزاء كما ذكرت لتسهل القراءة والحفط
[/QUOTE]
استاذى الكريم تم عمل الاجزاء فى عهد الحجاج اى اكثر من الفو ثلاثمائة سنة ووافق عليه علماء الامة حتى زماننا هذا
لم يقم محمد صلى الله عليه وسلم بجمع القرآن فى صحف ولم يوصى حتى اصحابه بذلك لان الله تكفل بجمعه
فكان فى صدور الرجال وفى بعض الجلود والعظام والالواح
ومن الجمع جمع القرآن فى صحف فى عهد ابو بكر رضى الله عنه وفى عهد عثمان بن عفان رضى الله عنه تم جمع القرآن فى كتاب ونسخت منه عدة كتب وبلغة قريش ووزعت على الامصار وهذا جمع
بعد ذلك وجد العلماء انه لابد من التشكيل كى يسهل على المسلمون الجدد قرائته وحفظه وتم تشكيل القرآن وهذا من الجمع
بعد ذلك تم عد آيات القرآن الكريم مستانسيين بما علموه من رسول الله وخاتم النبيين فكانت رواية حفص عن عاصم التى عدد آياتها 6236 آية وهذا من الجمع
بعد ذلك تم عمل اجزاء القرآن الكريم ووافق عليه علماء الامة حتى يومنا هذا وكانت الغاية منه امور كثيرة ليس فقط لتسهيل القراءة والحفظ
إنما هو عمل غاياته كثيرة جدا وهم عمل حسابى متقن وساقوم بشرح وافى فى فائدة الاجزاء إن شاء الله
وكل ذلك من الجمع كى يسهل على العربى والعجمى فى مختلف الازمان اطلاعهم عليه فى يسر بحيث لاتكون هناك على الله حجة ومن هذا الجمع بمعانيه الكثيرة ترجمة القرآن الكريم الى اكثر من 100 لغة رئيسة فى هذا العالم
ومن الغريب
ان تكون رواية حفص عن عاصم التى عدد آياتها 6236 آية هى المتصدرة فى هذه التراجم بل هى المعتمدة فى معاجم الالفاظ
ومعاجم اللغات وهى المعتمدة فى التندريس فى جميع جامعات العالم
فهل كل ما عمله المسلمون منذ عهد ابوبكر له دليل من كتاب الله وسنة نبيه ؟؟؟
كل ذلك كان إجتهاد اجتهاد موفق ومسدد وبرعاية ربانية لان من قام بجمعه هم خير امة اخرجت للناس اليس كذلك ؟؟
طيب
الآن لو جاء واحد ممن يقول ان القرآن كتاب للعالمين وقال لما لانقوم بطباعته بحسب ترتيب النزول سورة اقرأ اولا وبعده المزمل وآخر سورة المائدة مثلا !!!
ماذا ستقول له سيدى ؟؟
لو جاء واحد وقال ان سور القرآن إنما وضعت اجتهادا سنغير سنقوم بطباعة مصحف جديد ونسمى سورة الفاتحة سورة الحمد وسورة الاسراء سورة بنى اسرائيل وسورة البقرة الفسطاط وهكذا
ما ذا ستقول له ؟؟؟
لو جاء واحد وقال يمكن ان نطبع ونغير فيه الاجزاء الى اوراد كما كان عليه الصحابة عليهم رضوان الله
ماذا ستقو ل له ؟؟
وهكذا هلم جرا
اجماع علماء المسلمين منذ اكثر من الف وثلاثمائة عام يجعل من الامر توقيفى لايصح تغييره ولا تبديله لاوشيء من ذلك
والا اصبح الامر فوضى هنا وهناك وكل له معاييره واستشهاداته وووووو الى مالا نهاية
اما الارقام التي تتحدث عنها فيها تعقيد وفيها تشدق وتكهن وقد يجر بعضها الئ تدنيس المصحف
تحديك هذا يكفي بطلانه انك لا تستطع ولن تستطيع ان تقيم عليه دليلا !
واذا كان مقصود شرعا كما ادعيت !
فانت بين واحدة من ثلاث
1- ان يكون النبي صلئ الله عليه وسلم علمه وبلغ عنه ! فانت مطالب باثبات ذلك
2- او يكون النبي عليه الصلاة والسلام علمه وسكت عنه ؟ الايسع المسلم ماوسع النبي عليه الصلاة والسلام ؟
3- او لم يعلمه ! ثم جئت انت بعده وعلمته ولا اعتقد انك تقول بذلك ولايمكن لمسلم ان يجرئ بذلك !! [/QUOTE]
[/QUOTE]
الارقام اليدوية ثابته ولاتتغير وليس فها تعقيد وهى مقصودة كدليل ولست مطالبا انت ولاانا بمعرفة هكذا دليل
إنما هى إشارات لمن يريد ان يستزيد فى إيمانه بالنسبة لنا نحن المسلمون وهى اشارات من باب ((( سنريهم ))) وبالحرف العربى وبالرقم العربى
وفها ربط بين من انزل القرآن الكريم ومن خلق الانسان
سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
وفى انفسكم ومن انفسكم البنان (( تخيل نفسك بلا بنان ))
اعطنى انت دليلا انها ليست إشارات مقصودة من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فاعطيك الف دليل ادلتى حسابيه
تشهد لها الارقام القرأنية فى اكثر من 100 مجموع
انا اتهم محمدا عليه الصلاة والتسليم فى انه قصر فى التبليغ ماذا تقول يارجل
تريد منى دليلا على الدليل ياسبحان الله
انت كمن يبحث عن الشمس والشمس تتوسط كبد السماء
اتيتك بدليل حسابى وآتيك بالف دليل على ان ما فى الارقام اليدوية هو نفس ما هو موجود فى كتاب الله
ساخبرك شيأ
الارقام م اليدوية نستنبط منها عدد آيات القرآن الكريم عدد اسم الله المجموعات الاعجازية واعشار القرآن وانصافه وانصاف سورة واجزائه واثمانه وهناك الكثير الكثير
ارقام ارقام تجمع تجمع حين نقصد حين نقصد ذلك
وهى شارحة للاعجاز العددى الحق فى كتاب الله القرآن الكريم
طيب اساتذى الكريم إن كنت تتحرج
من الارقام اليدوية
فسآتيك من خلال المتوسط الحسابى لعدد سور القرآن الكريم فيه كل شيء تحب ان تسمعه عن كتاب الله
سورا وآياتا واجزاءً واثمانا وحتى عدد صفحات المصحف والله والله اقول الحق صفحاته 600 صفحة هكذا هو حساب
لايختلف الاعجاز العددى الحق عن كتاب الله ابدا ابدا ابدا ولاحتى واحد فى المليون
ماذا تريد بعد
هدانا الله واياك للحق
اسئلك سؤال
يقال عن عشر القرأن من قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها الى آخر القرآن عشرالقرآن
عشر ماذا سيدى ؟؟
بالحق تامل فى هذا بارك الله لى ولك
شكلنا هذا الرقم ببنان اليد اليمين 5111 وببننان اليد اليسار شكلنا هذا الرقم 1115
1115 +5111 = 6226 شكلنا هذا الرقم بعشر بنان
مجموع العشر البنان من 1+2+3 الى 10 = 55 بالقسمة على العشر البنان = 5.5 اى عشْر البنان
6226 ÷5.5 عشْر البنان = 1132 عدد آيات عشْر القرآن والقصد من العشر 3 اجزاء
الارقام اليدوية شارحة ومؤكدة لما هو موجود بالفعل فى كتاب الله المطبوع فى مطابع الملك فهد فى المملكة العربية السعودية
رواية حفص عن عاصم
والله اعلى واعلم