[حفيد ذي النورين]

لا ادري أي عناد ومغالطة تلك التي تتخبطون بها..
تصرحون بحقيقة مصحف عائشة وتقولون أنه كان يضم الآيات التي نسخت !!!!!
من قال هذا؟ على أي أساس قلتم هذا القول ؟ من أثبت هذا الشئ ؟ اعطونا دليلا أم أنكم تريدون إلتماس العذر وكفى

خذ عندك ما هو الناسخ وماهو المنسوخ يا زميل واعرف ما المقصد اولاً وان صح التعبير خذ درساً فيه قبل التبجح عليه

جاءت العقائد السماوية كافه بتقرير عقيدة واحدة هي عقيدة إفراد الله تعالى بالعبودية، وترك عبادة من سواه، فجميع الرسل نادوا في قومهم: {أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} (المؤمنون:32) إلا أن أحكام الشرائع اختلفت من شريعة لأخرى، قال تعالى: {لكل أمة جعلنا منسكًا هم ناسكوه} (الحج:67).

وجاءت شريعة الإسلام ناسخة لما سبقها من الشرائع، ومهيمنة عليها، واقتضت حكمة الله سبحانه أن يشرع أحكامًا لحكمة يعلمها، ثم ينسخها لحكمة أيضًا تستدعي ذلك النسخ، إلى أن استقرت أحكام الشريعة أخيراً، وأتم الله دينه، كما أخبر تعالى بقوله: {اليوم أكملت لكم دينكم} (المائدة:3).

وقد بحث العلماء الناسخ والمنسوخ ضمن أبحاث علوم القرآن الكريم، وأفرده بعضهم بالكتابة.

والنسخ هو رفع الحكم الشرعي، بخطاب شرعي. وعلى هذا فلا يكون النسخ بالعقل والاجتهاد.

ومجال النسخ هو الأوامر والنواهي الشرعية فحسب، أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال.

ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ.

وقد حدَّد أهل العلم طرقًا يُعرف بها الناسخ والمنسوخ، منها: النقل الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابي، فمن أمثلة ما نُقل عنه صلى الله عليه وسلم قوله: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها) رواه مسلم.

ومن أمثلة ما نُقل عن الصحابي، قول أنس رضي الله عنه في قصة أصحاب بئر معونة: ونزل فيهم قرآن قرأناه ثم نُسخ بَعْدُ (بلِّغوا عنا قومنا أن قد لقينا ربنا فرضيَ عنا ورضينا عنه) رواه البخاري.

ومن طُرق النسخ أيضًا إجماع الأمة، ومعرفة تاريخ الحكم المتقدم من المتأخر.

ولا بد من الإشارة إلى أن النسخ لا يثبت بالاجتهاد، ولا بمجرد التعارض الظاهر بين الأدلة، فكل هذه الأمور وما شابهها لا يثبت بها النسخ.

والنسخ على أنواع، فمنها نسخ القرآن بالقرآن، ومثاله نَسْخُ قوله تعالى: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} (البقرة:219) فقد نسختها آية: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90) وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق.

ومنها نَسْخُ السنة بالقرآن، كنسخ التوجُّه إلى قبلة بيت المقدس، الذي كان ثابتًا بالسنة بقوله تعالى: {فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام} (البقرة:144). ونَسْخُ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان في قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} (البقرة:185).

ومن أنواع النسخ أيضاً، نَسْخُ السنة بالسنة، ومنه نسخ جواز نكاح المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها) رواه مسلم، وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً.

ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:

الأول: نسخ التلاوة والحكم معًا، ومثاله حديث عائشة قالت: (كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن، ثم نُسخن بخمس معلومات) رواه مسلم.

الثاني: نسخ الحكم وبقاء التلاوة، ومثاله قوله تعالى: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين} (الأنفال:66) فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها، وهي قوله تعالى: {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون} (الأنفال:65).

الثالث: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومنه ما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها: (ثم نسخن بخمس معلومات) فإن تحديد الرضاع المحرِّم بخمس رضعات، ثابت حكمًا لا تلاوة.

ووجود النسخ في الشريعة له حِكَمٌ عديدة، منها مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغيُّر بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.

ومن حكم النسخ أيضًا ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه، ومنها كذلك إرادة الخير لهذا الأمة والتيسير عليها، لأن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب، وإن كان إلى أخف ففيه سهولة ويسر.

الان فلاعطيك ما جاء به مصحف عائشة


2/ فتح الباري - ابن حجر- ج 8 - ص 146
وروى ابن جرير من طريقهشام بن عروة عن أبيه قال كان في مصحف عائشة حافظوا على الصلوات والصلاةالوسطى وهي صلاة العصر


1/ المحلى - ابن حزم -ج 4 - ص 254
وعن حماد بن سلمة عنهشام بن عروة عن أبيه : كان في مصحف عائشة أم لمؤمنين (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين)


2/ فتح الباري - ابن حجر- ج 8 - ص 146
وروى ابن جرير من طريقهشام بن عروة عن أبيه قال كان في مصحف عائشة حافظوا على الصلوات والصلاةالوسطى وهي صلاة العصر


3/ عمدة القاري -العيني - ج 7 – ص 273
وقع في رواية أبي بكرعبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني من رواية أبي هريرة عن قبيصة بنذؤيب قال في مصحف عائشة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر يعني.




6/ جامع البيان - إبنجرير الطبري - ج 2 - ص 752
حدثني محمد بن معمر ،قال : ثنا ابن عامر ، قال : ثنا محمد بن أبي حميد ، عن حميدة ابنة أبي يونس مولاةعائشة ، قالت : أوصت عائشة لنا بمتاعها ، فوجدت في مصحف عائشة (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي العصر وقوموا للهقانتين) .


7/ جامع البيان - إبنجرير الطبري - ج 2 - ص 752
حدثني المثنى ، قال :ثنا الحجاج ، قال : ثنا حماد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : كان في مصحف عائشة (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر) .


10/ المحرر الوجيز فيتفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 2 - ص 113
وفي مصحف عائشة إن يدعون من دونه إلا أوثانا .

ابن جريروالطحاوي والبيهقي عن عمرو بن رافع : قال كان مكتوبا في مصحف حفصة (حافظواعلى الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر) .


اذا ما نستنتج من هذه الروايات ؟ نستنتح ان مصحف عائشة ينص على توصيات دينية من سنة الرسول نفسه وفيه ايات نصية من القرأن

هل عرفت الان ماهو مصحف عائشة ومصحف حفصة رضي الله عنهما ؟

وما أغرب حفيد ؟ ما أغربه... ينقل لي روايات من بحار الأنوار تنص كلها على أن مصحف فاطمة لايحوي أية آية من القرآن.. نقلها بنفسه في رده السابق...

فيه ثلث من القرأن وليس فيه من القرأن شيء ! هل تحتاج الى دليل ؟ يعني ثلث فيه من القرأن والثلثين الاخيرين ليسا من القرأن في شيء !

وما دمت يا حفيد نقلت سورة الولاية المزعومة..هلا نقلت لنا سورتي الحفد والخلع الذي يقنت بها أميرك أبن الخطاب في (صلاته) كما تثبت كتبكم

فإن المقصود بسورة الخلع دعاء: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك.

والمقصود بسورة الحفد دعاء: اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق. وهذا دعاءان من أدعية القنوت.

وقد ذكر الإمام السيوطي في الدرر المنثور أنهما كانتا من جملة السور التي أنزلها الله على النبي صلى الله عليه وسلم، وكانتا سورتين سورة ببسملة وفواصل، إحداهما تسمى سورة الخلع، والثانية تسمى سورة الحفد، وقد نسختا،

طبعاً حضرتك لاتفهم النسخ لذلك احيلك الى تفسيره وعمله في بداية الرد !

الزميلة ريحانة : عذرا فأنا لا أحاور النساء لأنني اعتقد أن العاطفة عندهن تتغلب حتى في العقائد الدينية وبالتالي فأنا لم أقرأ لك ردا يستحق أن أرد عليه..سأكتفي بقراءة ما تنقلين...

النساء والرجال لا فرق بينهما عند الله الا بالتقوى صحيح ان الله ولى الرجال على النساء لكنهم يقاسون عنده سبحانه بالتقوى فقط ! لا تقلل من ريحانة لانها امرأة
قد تكون خير منك واكثر قربة الى الله , فأنا لم احكم عليك فلم تحكم عليها ؟ ومن انت لتحكم عليها !

مصحف فاطمة هو تراث أهل البيت عليهم السلام وهو جزء من علوم شتى يرثونها أهل بيت النبوة.. ما فيه من كتاب الله تعالى آية..هو علم ما يكون ..أودعه الله تعالى لخاصة أوليائه..ليس عندنا كعامة الشيعة نسخة منه ..ولا نتداوله ..ولا نقرأه..ولا نحتج به..ولا نحاجج خصومنا به..الدلائل العقلية والنقلية تشير لذلك..

ما زلت على نفس سجيتك " ببغاء يردد بدون دليل " هل قلت انا كلمت واحدة دون دليل اتني بأدلتك يا زميل وسأفندها لك بدقائق

مصحف عائشة : ليس تراثا .. يضم آيات غير آيات القرآن الكريم..يدعي البعض أنها الآيات المنسوخة (لا دليل وطالبنا به ).. يحتج به علماء السنة عند قراءتهم وتفسيرهم لآيات القرآن الكريم (الأدلة أكثر من أن تحصى وردت في تفاسير كبار مفسريهم )
مصحف حفصة : قرين مصحف عائشة .

هات لي دليلاً واحدأ على انه يحوي غير ما في القرأن او احاديث عن غير رسول الله وساتشيع حالاً اتحداك مئة مرة ان اتيت بأدلة !

ليس من كتبكم فهي عندي لا تساوي شيء من كتبنا نحن ! وعلى فكرة حتى في كتبكم ربما لن تجد ! التحدي مرفوع لك وانا لا زلت انتضر !

سؤال لن تجدوا له جوابا :
لماذا أختصت عائشة وحفصة من دون سائر الصحابة بكتابة الآيات التي لم تنسخ بعد على حد زعمكم ؟
أين كتبة الوحي الذين كتبوا القرآن الكريم الذين تعدونهم في المرتبة الأولى من حواري النبي ؟ لماذا لم يكتبوا هؤلاء القرآن كما نزل (بمنسوخه كما تزعمون)؟ هل إختص هؤلاء الكتبة بكتابة الوحي بعد نسخ آياته؟


أليس أمركم أعجب من العجب.....

هههههههههه يا فلتة زمانك اهذا هو سؤالك الذي ستحرجنا به ؟ اخرج ما عندك يا رجل لا تكبت !

بحكم قربها من الرسول وهي زوجته وتسمع ما يقول من احاديث وما يتلو من ايات ربه

اما حفصة فهي بنت عمر ابن الخطاب مذل المجوس وتعرف من هو عمر وكيف يقرأ القرأن ويحب الرسول

طبعاً هذا من كتبنا وليس كتبكم التخريفية !
ولمعلوماتك أبي بن كعب رضي الله عنه لديه مصحف بالمناسبة وهو نفس مصحف عائشة وحفصة بالضبط وان اردت اثباتات ودلالات فقط اطلعني وانا جاهز !