[ايوب نصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسف على التاخر في الرد
يجب عليك ان تعلم اولا ان اهل سنة لما يريدون التكلم في مسالة معينة ياخذون كل النصوص التي تكلمت في تلك المسالة ، و عندما قال بن عثيمين رحمه الله ان ظل ليس لله فهو لم يأول لانه اخد بعين الاعتبار جميع النصوص التي تتحدث في مسالة الظل و اليك هذه النصوص ، قال رسول الله (( من أنظر معسرا أو وضع له ، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه ، يوم لا ظل إلا ظله))
و في حديث اخر (( المتحابون في الله يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله )) و في اخر (( سبعة يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله )) فالظل ظل العرش و ليس ظل الله ، و عليه فابن عثيمين و ابن تيمية _رحمهما الله_ لم ينفون الظل و لم يتاولوا في النص لان النصوص اجمعت على ان الظل هو ظل العرش و ليس ظل الله ، و هم بذلك اتبعوا منهج اهل السنة في الحكم في مسالة معينة اي اخد جميع النصوص التي تتكلم في تلك المسالة
اما قولك انه علي تخطيئ ابن الباز _ رحمه الله_ ، فقبل ان تقول هذا فيجب عليك ان تعلم اننا _اهل السنة_ لا نتبع اي عالم و اي اقول نعرضه على الكتاب و السنة و ان قاله بن الخطاب
ثم تفضل كلام ابن الباز (( سبعة يظلهم الله في ظله لا يؤول ، على الوجه اللائق بالله ،
اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ، هذا يُخبر به كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول صلى الله عليه وسلم يقول يوم القيامة أين المتحابّون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ويقول سبعة يظلهم الله في ظله ، فلا حاجة إلى التأويل ، العرش له ظل والله له ظل على الوجه اللائق بالله ))
فهو ايضا لم يؤول بل اخد الحديث كما هو و قال ( على الوجه الائق بالله ) لينفي التشبيه
و عليه فلا ابن تيمية و لا ابن عثمين و لا ابن الباز _ رحمهم الله _ قاموا بتاويل الاحاديث

وربما يقل تواجدى بسبب ظروف العيد المبارك فارجو ان تحسن الظن وكل عام وانت بخير

و لكي لا اسيء الظن فارجوا ان تجيبني على السؤال الذي طرحته عليك في المشاركة 15 (( انت اشعري او صوفي ؟؟؟ و ذهابك لمالك دليل على انك احد الاثنين و لا استبعد ان تكون هما معا )) و كل عام و انت من اهل الخير