اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف
اما إن كنت تقصد اني ربما بقولي هذا قد خالفت اهل السنة ، لذلك انا لست سني ، فهذا كلام باطل ، لإن السنة ليست حكرا على احد ، والسنة هي اقوال النبي وافعاله ، وليست اقوال العلماء وارائهم ، فالعلماء يأخذ كلامهم ويرد ، إلا رسول الله كما قال انس بن مالك ، فمن رد كلام النبي  وقد ثبتت صحته ، فهوا كافر بإجماع المسلمين ، واظنك توافقني في هذا ، فالسنة التي اقصدها في اسم معرفي ليست هي السنة التي توجد في فهمك القاصر مع احترامي وتقديري لك ، السنة ليست تلك النطاق المذهبي الضيق ، السنة لا تعترف بمذهب ولا بعالم ، فهي تفسير لكتاب رب الأرباب ، ولا حاجة لنا بعد ذلك بعلماء وعامة يخالفونها ، |
اذا ليس لديك دليل على أن احد من اهل السنة اخرج نساء النبي عليهن السلام والرضوان من آية تخاطبهن ؟ :)
وفي قولك هذا مخالفة لاجماع اهل السنة يعني انت هو الوحيد من اهل السنة من يرى بهكذا راي ، فلا يعقل ان يكون كل علماء وأئمة اهل السنة والجماعة على باطل وتكون انت هو الوحيد من فهم من الآية والحديث مافهمته ؟ ... لكن لاباس سامشي معك ان شء الله تعالى ... تقول :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف
فعند نزول آية التطهير جمع النبي محمد فاطمه وعلي والحسن والحسين عليهم السلام والقى عليهم الكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس ،
|
" نزلت هذه الآية ... فأرسل رسول الله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين " .... في هذه العبارة دليل صريح على أن روايات الكساء ليست سببا في نزول آية تطهير نساء النبي كما يدعي الرافضة
فالسبب لايأتي بعد الشئ وإنما قبله :)
لوكانت سببا لنزول الآية لتقدمت حادثة الكساء زمنيا على نزول الآية ولكن المفهوم من الروايات العكس
الروايات تقول نزلت الآية ثم دعاهم وضعاف العقول يتصورون أنه من الممكن تأخير السبب عن النتيجة :)
قولك :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف
وانظر إلى لفظ النبي فهوا لم يقول مثلا ) اللهم هؤلا ايضا من اهل بيتي ( بل قال اللهم هؤلا اهل بيتي ولا تنسى ان النبي اوتي مجامع الكلم واقواله هي وحي من عند الله فهل نكذب رسول الله !؟
|
قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم هؤلاء أهل بيتي
فيها نقطتين :
الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته
ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي
فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره
قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام
" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر
ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير
الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "
دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا
شئ محير !!!!
نحن هنا بين إحتمالين
الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم
الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى ؟ :)
بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم
فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف
فالرسول كان بإمكانه ان يدخل ازواجه معه في الكساء ،
|
يا اخي الآية نزلت فيهن عليهن السلام ... فلماذا يدعوا لهن النبي عليه الصلاة والسلام طالما نزلت الآيات باثبات اذهاب الرجس اليس هذا من التكرار ؟؟؟؟؟؟؟
وما قيمة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اذا اثبت القرآن أمر؟؟؟؟ يعني مثلا القرآن يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك فهل نقول اتى النبي وجمع المؤمنين و قال اللهم هؤلاء هم المؤمنين فارض عنهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ورغم ذلك ساسايرك في فهمك واسالك : ماذا لو اتيتك بلفظ في حديث الكساء بسند صحيح يتبث دخول ام سلمة رضي الله عنها مع اصحاب الكساء ؟ ماذا ستقول ؟ ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف
بل ان بعض الروايات اتى فيها ان ام سلمة حاولت الدخول فرفض رسول الله ،
|
لا توجد ولو رواية واحدة تقول بذلك .....
قول أمنا أم سلمة عليها السلام
يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟
استفهام استنكاري يدل على أنها تفهم جيدا بانها من أهل البيت
ومعناه ألست من أهل البيت = أنا أيضا من أهل البيت فأدع لي
ومثاله عندما تقول لإحدى أخواتك سأعطي هذا الثوب لإختي فلانه
فتقول لك : يا أخي ما أنا من أخواتك ؟ ..... ألست أختك = أنا أيضا أختك فأعطني مثلها
فسؤال أم سلمة يثبت كونها من أهل البيت كما يفهم العقلاء ولا ينفيه كما فهم من لاحظ له في لسان العرب
ومثاله قوله تعالى
" وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا " 172 الأعراف
قوله عليه أتم الصلاة وأزكى التسليم
إنك إلي خير أو علي خير
معناها إنك الى أفضل أو على أفضل من هذا ولا تحتاجين الى الدعاء وقد نزلت الآية فيك وفي اخواتك أمهات المؤمنين
فقوله صلى الله عليه وسلم انك الى خير لم يكن كذبا منه وهو خير خلق الله وأصدقهم
فهي اما الى أقل من ذلك الفضل وإما الى أفضل منه وهو قد قال لها الى خير
عندما تعطي أحد أبناءك عشرة ريالات
فيقول لك ابن آخر : وأنا الا تعطيني مثله فتقول له : انك الى خير أو سأعطيك خير
فلن يفهم منك أنك ستعطيه أقل من العشرة ريالات لأن ذلك ليس خير بل أدنى من العشرة
ولن يفهم أنك ستعطيه عشرة ريال لأن هذا ليس خير مما أخذ أخيه بل يساويه
سيفهم بأنك ستعطيه أكثر من العشرة ريالات لأن هذا فقط مايعبر عنه بخير اذا كنت صادقا عنده
وكلمة خير = أفضل وأحسن
قال تعالى :
" الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) " الكهف
" قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " 61 البقرة
ولايشك عاقل بأن تقرير الله خير من دعاء الرسول
فهذه العبارة أيضا " انك الى خير " مما يؤكد نزول الآية في أمهاتنا عليهن السلام ... فتآمل ياهداك الله .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنى رغم الانوف
كذلك لم تدعي امراة من ازواج النبي اختصاص الآية بها ، بل هن من روى اختصاص الآية بأصحاب الكساء ، فأم سلمة هي من روت الحديث ،
|
حتى ام المؤمنين عائشة عليها السلام روت الحديث وهو اصح طريق في روايات الكساء ... لكن حديث الكساء يدل على الشمول وليس على الإختصاص فتآمل ...