[ألقحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اما ما جئت به من ما تسميه انت ( ادلة ) على ان بشار ليس عميل للمجوس و الاسرائيل فلا يلزمنا فتصريحات اليهود ليست بحجة علينا
بقي امامك مشاركتين لتاتينا بادلة على ان بشار ليس بعميل للمجوس و الاسرائيل

لاتتفلسف ولاتتمنطق هم حجة عليك وعلى كل الثوار سواء شأت ام أبيت فالإعتراف سيد الأدلة وهم أعترفوا أنهم معكم ضد سيادة الرئيس ألأسد بشار نصره الله وأنتم أعترفتم انكم معهم ضد سيادة الرئيس ألأسد بشار أعزه ألله وهم يقصفون الجيش السوري لنصرتكم وأنتم تكبرون وأنتم تهاجمون وحدات الدفاع الجوي العربي السوري نصرة لأسرائيل
فلا تتفلسف ولاتتمنطق فان الله ربي سبحانه وتعالى أقر أعترافات الكفار ولم يردها لأنهم كفار فهذا الكلام لايخدعني
وسبحان ربي إذ يقول
{فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ}
[الملك : 11]
فهذه أعترافاتهم والإعتراف سيد ألأدلة فدع عنك التمنطق والفلسفة

ألأمر الثاني أن قادة المقاومة الذين قصفوا أسرائيل هم أنفسهم شهدوا لسيادة الرئيس بشار ألأسد اعزه الله أنه يمدهم بالسلاح وأتيتك بشهادة السيد حسن نصر الله بأن الذي كان يمده بالسلاح هو بشار ألأسد فأتيت أنت فأفتريت على الرجل فقلت عنه زنديق يشتم عرض أم المؤمنين عائشة وهذا كذب وأفتراء من عندك لاغير وجأتك بدفاع الرجل عنها رضي الله عنها وأرضاها
وجأتك بشهادة السيد رمضان شلح أمين عام الجهاد الإسلامي الذي قصف تل أبيب ودحر العدوان عن غزة هو وبقية أخوانه وشهد الرجل أن السلاح الذي يستلمه هو من بشار ألأسد ويأتي من سوريا
فهذه أعترافت أسرائيل والله ربي أقر أعترافات الكفار وأنتم تعترفون أنكم مع اسرائيل ضد سيادة الرئيس بشار ألأسد وان قادة المقاومة شهدوا أن سلاحهم من الرجل فهذه شهاداتهم الموثقة فأن انكرت مالاينكر وهو اعترافات أمريكا وأسصرائيل التي بهما تنتصرون على الرجل لابغيرهما فلاتستطيع ان تنكر شهادة قادة المقاومة الذين قصفوا أسرائيل وهم حجة عليك وعلى ثوار الناتو سواء شات أم أبيت فهذه وقائع وليست تحليلات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اما كلامك هذا فقد رديت عليك بخصوصه في المشاركة 18 و ساعيده عليك (( انت قلت هذا ، و لكن سرعان ما ناقضته ، و ذلك بقولك : ( ولا أكفر إلا من نطق الكفر علنا واحكم بأسلام حكام المسلمين ماصلوا ) ، فهذه عقيدة في مسالة تكفير الحكام ، لكنها ليست عقيدة الخارجي الذي هو ايضا مسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

و ناقضت نفسك ايضا لما قلت ( بضلالة كأن يقول علي ولي ألله او يضيف توحيد ألأسماء والذات والصفات ) فانت توحد الصفات بهذا ، و لكن الاشعري الذي هو ايضا مسلم يعطلها
لذا لا ينفع ان تقول مسلم فقط ، بل يجب ان تحدد عقيدتك هل هي سنية شيعية ، اباضية ، اشعرية _ و القائمة طويلة _؟؟ ))

لا لم ترد علي بل تمنطقت وتفلسفت بأقوال مشايخ الفلسفة السلفين فرددت عليك بالكتاب و السنة من قبل فلا تتفلسف فلا أصل لما تزعم لافي كتاب ولاسنة واذهب وأتيني بما تزعم من الكتاب والسنة ولاتتفلسف ولاتتمنطق
أولا كلمة عقيدة هي كلمة محدثة لا أصل لها لافي كتاب ولاسنة وهي عبارة عن الظنون الفلسفية المنطقية لشخص ما أو لفرقة تفرقت عن دين الله بفلسفات شخص ما
وعلى هذا الأساس أسست من قبل مشايخ الفلسفة وأختلفوا فيها اول الأمر هل يسمونها عقيدة ام يسمونها ربيطة فأتفقوا أخيرا على ان يسمونها عقيدة والعقيدة هذه كانت كلها في الفلسفة وادخالها في دين الله لاغير و عزز وجودها المعتزلة فأبتدعوا شيء أسمه توحيد الذات والصفات وهذا بعد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فجاء من بعدهم الأشاعرة فساروا على الإبتداع فجعلوها مثلما جعلها المعتزلة من دين الله عدوانا وظلما منهم لاغير بالطبع مع تحويرات فلسفية هنا وهناك كانما دين الله لم يكتمل على حجر أمي السيدة عائشة رضوان الله عليها فجاء الفيلسوف بن تيمية فتكلم في علم الكلام وهو الفلسفة والمنطق العقلي الظني وجعل الرجل بدعته هذه في دين الله دينا وهي ليست منه أللهم إلا بالإفتراء والعدوان والظلم والإبتداع كما سلف ممن سبقوه وكلهم يحدثون في دين الله ماليس فيه كأنم الدين الحنيف لم يكتمل أو كانما النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لم يبلغ الأمانة وحاشاه من ذلك بل بلغها حتى أتمها على حجر السيدة عائشة حينما قال
" الصَّلاةَ الصَّلاةَ " فكررها مَرَّتَيْنِ ثم قال
" وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " ، وَمَا زَالَ يُغَرْغِرُ بِهَا فِي صَدْرِهِ وَمَا يَفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ
المستدرك على الصحيحين
ثم اتبعها وهو في حجر السيدة عائشة فقال صلى الله تعالى عليه وسلم
بل الرفيق الأعلى
صحيح البخاري

فلا يزيد الدين بعدها او ينقص وما خان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم او قصر بل حاشاه وأن كل ماجاء به مشايخ هذه الفرق الفلسفية فهو كله محدثة وبدعة وضلالة وانما هم دعاة على ابواب جهنم أن هؤلاء فرق ضالة لا أصل لهم في دين الله تعالى أبدا ولا مصدر لهم إلا الفلسفة والمنطق لاغير ومن أدعى بغير هذا فانما كذاب يفتري على الله ليضل عن سبيل الله
فكل ضال أفترى على دين الله مالم يقل به النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فإنما هو ضال مبتدع وهذا حال كل مشايخ الفرق بلا أستثناء أبدا وأولهم مشايخ الشيعة والنصيرية ومشايخ المعتزلة ومشايخ الأشاعرة ومشايخ الفرقة السلفية فكل مالم ياتنا عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إنما هو ضلالة لاغير
وأما ما أدعيته انت علي بأن ما أقول به هو عقيدة فإنما هو إفتراء وكذب وبهتان من عندك وزور لاغير فهذا ليس ما أتفلسف به أو أتمنطق به من عند الفيلسوف المبتدع بن تيمة أو غيره من المبتدعة بل هو ما حكم به نبي ألله صلى الله تعالى عليه وسلم حين نهانى عن الخروج على ولي ألأمر المسلم المقيم للصلاة ونهانى عن تكفير المسلم المصلي و ما كفر أحد عند النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلا من نطق بالكفر وهو ليس بمكره
فهذا ليس عقيدة بل حكم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وليس تمنطقات بن تيمية او فلان وفلان
وسواء شأت أم أبيت فحقيقة تذكر بن تيمية فيلسوف مبتدع أبتدع في دين الله مالم يكن فيه فقد نهانى الله سبحانه عن الخوض في الغيب وأنبأنا ان مايبلغنا به النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إنما هو امانة فلا نتدخل فيها بالسؤال في الغيب أبدا فإنما هو بلاغ مبين من الله على لسان نبيه وليست مناظرة ومناقشة بين ندين أبدا فقال سبحانه وتعالى

{مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ... قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ... يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ... قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ}
[المائدة : 99 - 102]

ويقول الله تعالى
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ}
[يونس : 36]

وقد نهانى ألنبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن التقول والتهوك والتنطع التسائل فيما لم يأذن لنا فيه الله سبحانه وتعالى وهذه هي الفلسفات والمنطق بل هذا هو ما أفتراه مشايخ الفرق على الله ورسوله بفلسفاتهم
ونههانى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن هذا

فقال صلى الله تعالى عليه وسلم
" " إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال"
صحيح البخاري باب الزكاة

ونهانى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الخوض فيما لم يذكره لنا

فقال صلى الله تعالى عليه وسلم
" " دعوني ما تركتكم ، إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "
صحيح الإمام البخاري رحمه الله باب الإعتصام بالكتاب والسنة

ويقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
" " ما نهيتكم عنه ، فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم"
صحيح الإمام مسلم رحمه الله

والحديثان متفقان على ترك ماياتينا بعد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في دين الله بمزاعم فلان وفلان وأنها بدعة مهلكة في جهنم وهذا الحديث ورد في الصحيحين وكل واجمع مشايخ الحديث جزاهم الله خيرا على صحته ولاتجد كتابا صحيح في الحديث إلا وذكره

فمن أين جاء بن تيمية بما جاء به وقد نهانى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن الخوض فيما خاض به بن تيمة ثم أفترى انه من دين الله الله تعالى إنما بن تيمة فيلسوف ضال مبتدع لاغير وإنما أنتم على ضلالة
فقال صلى الله تعالى عليه وسلم
"هلك المتنطعون قالها ثلاثا"
صحيح مسلم رحمه الله كتاب العلم
ونهانى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن اتباع ما احدث بعده فقال صلى الله تعالى عليه وسلم
" أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة "
صحيح مسلم

وقد نهانى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عن اتباع اي كلام غير كلامه ولو كان لموسى عليه السلام فكيف تري ان تاتي أنت الان بأبن تيمية وتجهعلنا نتبعه على مالم ياذن به الله ورسوله من تمنطقات وفلسفات الفيلسوف بن تيمية والعياذ بالله منه

جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب ، فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فغضب صلى الله تعالى عليه وسلم
وقال صلى الله تعالى عليه وسلم
" أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به ، أو بباطل فتصدقوا به ، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ، ما وسعه إلا أن يتبعني "
مسند الإمام أحمد رحمه الله وحكم الحديث حسن

" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ، وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ"
المستدرك على الصحيحين للحاكم كتاب العلم

فمن اين أفترى بن تيمة بالفلسفة وافتريتم معه أن كلمة العقيدة وماتضمنته من فلسفة من توحيد الذات وألأسماء والصفات وكل ما إلا ذلك من التمنطقات الفلسفية الفارغة من أين أفتريتم على الله أن فلسفات بن تيمية هي من دين الله تعالى وهي لم تكن على عهد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولم يتكلم بها صحابته الكرام وهم أولى بالعلم من بن تيمية وأسألك سؤال الآن لو كان بن تيمية موجودا على عهد سيدنا عمر بن الخطاب وتمنطق بتمنطقاته هذه فقال أمام سيدنا عمر العقيدة والذات والصفات أستحلفك بالله كم جلدة كان سيجلده سيدنا عمر بن الخطاب بدرته وكم مرة كان سيقول له اخرس عدو الله قاتلك الله عليك لعنة الله ياكذاب أستحلفتك بالله أن تجبني

أن ماجاء به الفيلسوف بن تيمية وبقية فلاسفة الفرق الإسلامية كله بدعة بعد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
ففلسفات بن تيمية لم تكن على عهد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لاهو ولا فلسفات الشيعة او النصيرية أو الأشاعرة أو المعتزلة بل كها محدثات مبتدعة تورد النار لاغير
نهانى الله ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم عن أي قول في دين الله تعالى لم يكن على عهد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولكنك تأبى إلا أن تستحل الحرام بما قال الفيلسوف بن تيمية فإن حالك يشابه حال النصارى ولا يطابقهم فاتق الله في نفسك ولاتصر على البدعة الضلالة وتعاند امر الله ورسوله واقرأ قوله عزَّ وجلَّ

{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}
[التوبة : 31]

وثبت في أكثر من رواية صحيحة صححها اعلام الحديث النبوي الشريف وأئمتهم أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقرأ هذه الآية وكان عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه حاضرا وكان نصرانيا قبل الإسلام فقال إنا لسنا نعبدهم ، فقال صلى الله تعالى عليه وسلم " أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه " ؟ قال عدي قلت : بلى
فقال صلى الله تعالى عليه وسلم " فتلك عبادتهم "

فاتق ألله ودع عنك ضلالات الفلسفة وأتباع بن تيمية ولاتعبده من دون الله و لاتكن من الضالين بالفلسفة وان شات أن تتكلم في دين الله فعليك بما قال الله وقال الرسول ولاتاتيني بما قال فلان وفلان فهؤلاء كلهم ليسوا بشيء لامن قريب ولابعيد أمام النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بل هم تخت نعله الشريف ولايعدون قدرهم وفي ذلك تعظيم لقدرهم كبير

ودك من الإنكار ان بن تيمية ليس فيلسوفوا فالرجل كرس حياته لعلم الكلام وماتكلم في غيره ماعدى الأربعين النووية التي رواها بالسند وهذه لم تكن موقوفة عليه بل هي لكل طلاب العلم مفتوحة ومتاحة فالرجل كان فيلسوفا مبتدعا في دين الله وان كذبت ما أقوله فالرجل أبتدع في دين الله بعلم الكلام والذي هو الفلسفة أبتدع بدعة توحيد الذات والصفات و غيرها من الضلالات الفلسفية السلفية والعياذ بالله
فتب إلى الله من ضلالات هذا الفيلسوف

وقد رددت عليك في المشاركة رقم

50

ولكن المشكلة فيك أنك تتبع الهوى فترد على الحقائق بالفلسفة والمنطق الفلسفي وترد على ماقال الله وقال الرسول بالمنطق الفلسفي

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجلو عنك ضلالات الفرق والأحزاب وينيجيك من فلسفات بن تيمية ومشايخ الفرقة السلفية ومن كل مشايخ الفرق الأخرى انهم ضالون ويردك إلى صراطه المستقيم ردا جميلا فلاتأخذ بعدها إلا بما قال ألله وقال الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم إن ربي على مايشاء قدير


=============