[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

الزملاء من الاخوه الافاضل الشيعه والزملاء المخالفون السلام عليكم

ارجو من الزملاء الالتزام بالهدوء رجاءا فنحن لسنا في محط تبادل اتهامات رجاءا فنحن هنا في هذا المنتدى نريد ان نوضح امورا قد اخفاها التاريخ عن بعضنا البعض فارجو من الزملاء من كلا الطرفين الالتزام بالهدوء والحوار البناء لا التراشق بينكم بالاتهامات والتبادل بها رجاءا فكلكم ان شاء الله تعالى مثقفون وواعون ماتقولونه ولا نريد ان يسود الجهل والاختلاف المبني على الكذب والتزوير والاتهامات الباطله في هذا المنتدى ان امكن فمن كانت له تهمه فليثبتها اولا بمصدر مقبول ولا يتهم ويرمي التهم هكذا بدون اي اثباتات

الزميل الموسوي كنت في بدايه امرك والحوار معك تبين لنا مدى ثقافتك ومدى اللتزامك بأمور الحوار الصحيح وقليلا فقليلا مابدأ عليك ان تظهر لنا وجهك الاخر وياصديق ماهكذا تورد الابل

الزميل فتى ارجو منك ان تبني الحوار على كلام صحيح لا تختلف عن الكلام من هنا وهناك وتقول لم اجد رجلا شيعيا واحد يجيبك فكل الاخوه ردو عليك ولكنكم لا تقبلون بالكلام فانتم معاندون فارجو ان تترك اسلوب العناد وترد على مايرد به الاخوه الشيعه عليك بكل هدوء وسكينه رجاءا ولا تتهرب من الردود

الاخو الفاضل محب الاسباط شكرا على ردك ولكن ليكن في معلوماتك عليك ان تثبت الكلام من خلال المصادر الخاصه بالسنه لانهم اصلا لايقبلون كلامنا حتى وان بيناها لهم من كلامهم وارى ان تحافظ على هدوءك يااخي نعم نحن تاخذنا الحميه على ائمتنا الاطهار ولا نقبل باي كلام يمسهم لا من قريب ولا من بعيد ولكن ياصديق الهوء بالكلام يوصل الفكره ويقوي الحجه وارجو ان تدئ من عصبيتك وجزاك الله عن اهل البيت والدفاع عنهم خيرا ان شاء الله تعالى

وعليه بدأ بالرد ان شاء الله تعالى

الزميل فتى

ردا على سؤالك الاستفزازي هذا والذي لايدل الا على مدى بغضكم وكرهكم لال بيت النبي صلوات الله عليهم اجمعين ونقول

بعد الصلح الذي اقامه الامام الحسن عليه السلام مع معاويه حول استلام معاويه الخلافه حقنا لدماء المسلمين وضع الامام الحسن عليه السلام شروطا ومنها ان تعطى الخلافه للحسن عليه السلام بعد موت معاويه وان لم يكن الحسن موجود فتسلم للحسين عليه السلام ومن هذه الشروط ان يحفظ معاويه دماء شيعه امير المؤمنين في الكوفه والشام وسائر البلاد الاسلاميه وان ترجع الواردات الخاصه بالشام الى خزينه الدوله في المدينه وان يشرف عليها الامام الحسن وفي توزيعها او صرفها وغيرها من هذا الشروط والذي تبين ان معاويه لم يلتزم بهذا الشروط فبدا بعد مقتل الامام الحسن عليه السلام والذي كانت له يد بقتله بقتل كل من شايع امير الؤمنين عليه السلام ومنهم حجر بن عدي كما ذكر ابن الاثير في تاريخ الامم والملوك 6 / 149 ـ 155 .

وكذلك من الاصحاب هو محمد ابن ابي بكر كما ذكر عند إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأمراء 30116

وكذلك قتل عبد الرحمن وقثم وعبيد الله إبني عباس كما جاء في البخاري - التاريخ الصغير - رقم الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

وكذلك لم يلتزم معاويه في الشروط فلم يرسل اي من اموال الواردات الخاصه بالشام الى المدينه ولم يسمح للحسين عليه السلام بتوزيع هذه الاموال بحيث اصبح معاويه من اكثر الناس ثراءا في الشام

والذي يدل اكثر على ان معاويه لم يلتزم بالشروط اعطى الخلافه الى ابنه يزيد بدون الرجوع الى الشروط التي وضعها له الامام الحسن عليه السلام وبعد كل هذا تنحدر الامه السلاميه من الاسلام الى الجاهليه بخلافه يزيد الذي كان هو مشهور بالسكر والمحارم عند اغلب علماء المسلمين والذي وضف امواله لخدمه نفسه ومملكته على الامه السلاميه واستخدم دين الاسلام والخلافه لمصلحته الشخصيه في الاسلام واصبح من الخلفاء والامراء الجائرين على الامه الاسلاميه وقد اعترف بها الكثير من العلماء

جاء عند الذهبي في سيرة علام النبلاء (( لما وثب أهل الحرة ، وأخرجوا بني أمية من المدينة ، بايعوا إبن الغسيل على الموت ، فقال : يا قوم ! والله ما خرجنا حتى خفنا أن نرجم من السماء ، رجل ينكح أمهات الأولاد ، والبنات ، والأخوات ، ويشرب الخمر ، ويدع الصلاة. ))

كما ذكر نفس الحادثه عن عبدالله بن حنظله غسيل الملائكه في إبن الجوزي - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - ثم دخلت سنة ثلاث وستين - ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر - عبد الله بن حنظلة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

وكذلك ورد عن ابن حزم في : المحلى بالآثار - كتاب الدماء والقصاص والديات - الجراح وأقسامها - مسألة هل يستقاد في الحرم - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

وبعد كل هذا العمل من الفسق والمحرمات عند يزيد لم يبقى للامام الحسين الا ان يطبق القران في اياته ويخرج على اليزيد وينهي هذا العمل الجائر بحكم القران { ومن لم يحكم بما انزل اللّه فاولئك هم الكافرون } فوجب الخروج على الكفره عاملا بحديث النبي صلى الله عليه واله ( :من راى سلطانا جائرا مستحلا لحرام الله، ناكثا لعهد الله، مخالفا لسنه رسول اللّه(ص) يعمل في عباد اللّه بالاثم والعدوان، فلم يغير ما عليه بفعل ولا قول كان حقا على اللّه ان يدخله مدخله...)

ولهذا كان خروج الامام الحسين عليه السلام له مشروعيته الدنويه والدينيه كذلك من ناحيه الشروط التي وضعها الامام الحسن مع معاويه واتفقو عليها ووقعو الصلح من اجلها هذا اولا

وثانيا خروج الامام الحسين عليه السلام كان له الحق الخروج على الحاكم الجائر الذي يجب ان يقضى عليه بحكم جوره ومفره وفسوقه حمايه للاسلام والدين الاسلامي ولهذا وجب الخروج عليه لحمايه الاسلام منه

اما ماذا حديث بعد مقتل الحسين عليه السلام نقول نعم انفتح العالم الاسلامي وتبين له الحق في اغلب من كانو لا يعرفون الحق من الباطل واجبار يزيد على رفع رايه الله اكبر على المساجد ورفع الاذان الذي اراد ان ينهيه ويجعل النساء تؤتم الرجال بالصلاة فهو كان يستهين بالصلاة حتى

وعليه كان خروج الامام الحسين هو للحفاظ على الدين والصلاة واقامه الله اكبر على المساجد التي اراد يزيد طمسها باعماله وامواله التي كانت تصرف على الله واللعب السكر ولهذا وجب على الامام العادل ان يخرج للاصلاح في هذا الدين وقول الامام عليه السلام واضح جدا في قوله (( ماخرجت اشرا ولا بطرا انما خرجت للاصلاح في امة جدي رسول الله )) ولهذا كان خروج الامام الحسين عليه والسلام هو للاصلاح ورفع كلمه الله اكبر ومنع الحاكم الجائر في دثر الدين الاسلامي ومنع تعاليم الاسلام في نفوس المسلمين ونشر الجاهلية بينهم والتي تمثلت بشرب الخمر وبيع النساء وكثرة الجواري والتيي لايفترق بينها وبين زمن الجاهلية شئ

وعليه لولا ثورة الامام الحسين عليه السلام لما وجدت صلاة وعبادات واعمال دينيه ولانتشر الفساد والركام في الدوله الاسلاميه بل في كل الاجيال الاسلاميه سابقا ولان هذا ما كان من ثوره الحسين عليه السلام التي كانت منارا لباقي الثورات التي ثبتت الدين على البقاء والعمل الصالح ونع الطغاة من الفساد في الارض بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

الزميل الموسوي

ياصديق انت اتهمتنا بالشرك فياصيدق ماهو الشرك الذي نقوم به ونفعله نحن اتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام برايك ؟

ثم ماهو الغلو برايك الذي نقول به نحن فياترى هل العصبيه التي كان بها الاخ الفاضل محب الاسباط والتي هي من حقه ان يتعصب حمية لمذهبه ودينه وائمته والكلام لا ياخذ على عاتقه بهذه الطريقه فهو قالها وهو لا يمثل مذهب بكامله فهو كان عصبي المزاج لما راه منكم من تنقيصات للائمته الاطهار وبهذا ان كنت تقول بالغلو فياريت تبين لنا بالمصدر الصحيح من كتبنا اين هو الغلو عندنا نحن الشيعه ؟؟

ثم احب ابين لك شئ بسيط

الغلو ليس عندنا فنحن نؤمن بان الله تعالى هو ربنا ورب كل البشر وخالقنا ويوجب علينا عبادته وحده لا شريك له وان انبيائه ورسله يوجب علينا الايمان بهم ولكن لا نتبعهم بالاحكام فنحن نتبع مله نبينا محمد صلى الله عليه واله وان الائمه الاطهار صلوات الله عليهم اجمعين هم خير الناس من جاء بعد النبي صلى الله عليه واله ولم نقل انهم افضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه واله كما انتم تقولون ان ابي بكر وعمر هما افضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه واله وانتم بهذا العمل تعتبرونه افضل من الانبياء لان الانبياء هم من خلق الله تعالى فياترى من هو الذي يفضل ائمته على الانبياء بل ويغلو بهم ؟؟

اما موضوع السير خلف المعممين جهلا فلا تجعلني ابين لك ماهي الامور التي تجهلونها اصلا بحكم سيركم خلف معمميكم انتم وللابسين الشماغ الاحمر والابيض اصحاب الملابس القصيره واريك ماهو الجهل الذي تسيرون خلفه ناكرين خلفكم كل الاعراف السماويه الاحاديث الصحيحه والقران حتى فلا تجعل الحوار يلف ويدور بمحور مغلوق واتابدل معك الاتهامات عزيزي

اما موضوع السبي وهو من الخزعبلات فكل كتبكم تبين هذا الامر فان كان الامر هو خزعبلات فهي من خزعبلات كتبكم وانك تقر بهذا لان واليك بعضها

1- الصواعق المحرقة 2 / 579 .
2- المختصر في أخبار البشر 1 / 266 .
3- دول الإسلام 1 / 54 .
4- البداية والنهاية 8 / 209

فقد جاء في نصه قال ابن حجر الهيثميّ : " ولمّا أنزل ابن زياد رأس الحسين وأصحابه، جهّزها مع سبايا آل الحسين إلى يزيد

وكذلك قال ابن حبّان : " ثمّ أنفذ عبيد الله بن زياد رأس الحسين بن علي إلى الشام ، مع أُسارى من النساء والصبيان من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أقتاب مكشّفات الوجوه والشعور ... ، ثمّ أُركب الأسارى من أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) من النساء والصبيان على أقتاب يابسة مكشّفات الشعور ، وادخلوا دمشق كذلك ، فلمّا وضع الرأس بين يدي يزيد بن معاوية جعل ينقر ثنيته بقضيب كان في يده ، ويقول : ما أحسن ثناياه

الثقات 2/311

فهل ياترى كتبك الان هي خزعبلات ام ان من قالها كانو في حسينيه من حسينياتنا ام كلامنا ؟؟؟ ياصديق ارجو عندما تكتب كلام ان توثقه بمصدر صريح لا تتبادل التهم معنا

اما موضوع افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه واله هذا مالم ياتي به احد وهي من خزعبلاتكم فقد جاء في كتبكم ان خير الناس بعد رسول الله هم اصحاب الكساء واولهم علي عليه السلام بدليل احاديثكم ومنها

ابن المغازلي في مناقبه(مناقب علي بن أبي طالب: ص261 . .): بسنده عن نافع مولى ابن عمر، قال: قلت لابن عمر: (من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال: ما أنت وذاك لا أمّ لك، ثمّ قال: استغفر الله خيرهم بعده من كان يحلّ له ما كان يحل له، ويحرم عليه ما كان يحرم عليه، قلت: من هو؟ قال: عليّ.. سدّ أبواب المسجد وترك باب عليّ وقال له: لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما عليَّ، وأنت وارثي ووصيّي، تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنّتي، كذب من زعم أنّه يبغضك ويحبني).

وجاء عند الهيثمي في مجمع الزوائد(مجمع الزوائد: ج 9 ص115 .) (سئل ابن عمر عن عليّ عليه السلام وعثمان، فقال: أمّا عليّ فلا تسألوا عنه أنظروا إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه واله فإنّه سدّ أبوابنا في المسجد وأقرّ بابه ... )

واافضل من كل هذه ان الولايه لم تكن الا لعلي عليه السلام بعد رسول الله فان كان ابي بكر وعمر خير الناس بعد رسول الله لما لم ياعطيهم ولايته على المسلمين ؟؟

جاء في صحيح الترمذي 2 / 297 ، و المسند لابن حنبل 4 / 437 ( في روايه طويله مفادها (( إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي )) )

اما موضوع اننا نقطه في بحر فالحمد لله كل البلاد في العالم تقر بتوسع المذهب الذي تجاوز الثلاث مليارات تقريبا ومصر والسعويه والبحرين وايران والعراق وتركيا وسوريا ولبنان واليمن وسائر البلاد العربي والاسلاميه تقريبا ينتشر التشيع بها من نسبه 30% الى ان تصل درجته الى 88 % منه وبلاخص في العراق وايران ولبنان وسوريا وبدأ الانتشار يتضح في مصر واليمن والحمد لله وصلت انتشار التشيع في المغرب العربي الى اكثر من 30 % واغلب علماء الجوامع هناك يتضورون والتشفعون للاخوان والوهابيه في المشرق العربي الى ان التشيع بدا ينتشر في المغرب وبوسعك الرجوع الى اليوتيوب وتبحث عن انتشار التشيع في المغرب العربي وسوف تعرف الطامه الكبرى لتي وصلت بمشايخ الوهابيه هناك

فعليه لا تقل اننا نقطه في بحر فانتم وان شاء الله تصبحون نقطه في بحر ولا يغرنك تجمع اغلب اهل السنه في ايام الحج وتقول ان الحج لهذا العام وصل اكثر من مليونين او ثلاث فالعلام له خصوصياته في هذا العمل ,, فتعال الى كربلاء وانظر مندى التشيع هناك والمحبين الذي وصل في احدى السنين الى اكثر من عشر ملايين مسلم شيعي في يوم واحد والحمد لله وليس من العراق فقط بل من كل البلاد الاسلاميه ومنهم حتى من اندنوسيا والصين واليابان والهند فالتشيع وصل الى اغلب بقاع الارض وسيعم بعونه تعالى على يد الامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف الى كل بقاع الارض ولا ترتفع الا رايه محمد صلى الله عليه واله واهل بيته الاطهار ورايه الحسين على ضريح النبي الاعظم صلى الله عليه واله والكعبه المشرفه ان شاء الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم { فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون } صدق الله العلي العظيم

والحمد لله رب العالمين