[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

الى جميع المشاركين في الرد هنا بإستثناء الزميل هيثم لأنني سارد عليه مستقلا..أقول :
ما أغرب ما يدور في خلدكم..لا أدري أتفهمون الكلام أم لاتفهموه أم أنكم تفهمونه وتعتبرون أنفسكم لاتفهموه..
كلكم تقولون هل الحزن معصية ؟ وهل من يحزن عصى ؟ وهل حينما تحزنون ياشيعة يوم عاشوراء فأنتم عاصون ؟
هذا إستنتاج غريب وطرح يجعل من يقرأ ردودكم أنكم لاتفقهون حديثا...
لذا أرى احيانا أن لاأرد على البعض..لأنني أمام أناس يجهلون...
من قال أن الحزن معصية..ومن قال أن من يحزن عصى ؟
ليس الأمر كما تريدون... أفهموا يا (محاورين)..أفهموا وأعقلوا ...أو لاتدافعوا عن الخطأ
سأسوق لكم مثالا :
أنت تقول لأبنك مثلا.أو لشخص يعمل عندك.. يا فلان لا تركب الخيل .. أو يا فلان لا تذهب الى السوق..فهل المعنى أن ركوب الخيل بحد ذاته حرام أو معصية ..او أن الذهاب للسوق معصية ؟
هل يُعقل أن يفهم شخص الأمر هكذا ....؟
ولكن نقول أن من نهى عن ركوب الخيل فإنه قد نهى..ولانعرف السبب..غاية الأمر أنه نهى فلانا عن ركوب الخيل.... هذا ما يهمنا..نبحث النهي ..لانبحث بمفردة النهي وهي (الركوب)...
أفهمتم الآن...
فالنبي صلى الله عليه وآله نهى أبا بكر عن الحزن...فليس الأمر أن الحزن حرام أو حلال...ولكن لننظر الى ما فعله النبي..هل أمره بالحزن أم نهاه عن الحزن؟ بطبيعة الحال نهاه عن الحزن..
هذا ما نسألكم عنه : هل النبي ينهى عن معصية أم عن طاعة ؟ فلا تتمسكوا بالحزن نحن لانسأل عنه..نحن نسأل عن النهي عن الحزن ....ومن الذي ينهى عنه.زوهل الناهي ينهى لأمر طاعة أو ينهى لمعصية من خلال معرفتنا لرسول الله صلى الله عليه وآله
ولا ندري لماذا حزن أبو بكر..ولكن ندري أن النبي نهاه عن هذا الحزن..فيثبت لنا أن حزنه لم يكن طاعة ..وإلا لما نهى النبي عنه....
من يقول تحزنون يوم عاشوراء..نقول له نعم نحزن لمصيبة سيد شباب أهل الجنة عليه السلام..فهل عندك قول يقول لاتحزنوا لنكف عن الحزن..لو قال النبي لاتحزنوا لقتل الحسين فوالله لانحزن..لأننا نعرف أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي وحاشاه أن ينهى عن الطاعات فهو آمر ومأمور بها....

دعك من التهرب
رد على أسيادك هل تكذبهم ؟؟؟
إذا أنت على حق نريد ان تقول لنا أنهم كذابين ؟؟؟؟
أنا مازلت يامحب في الصحبة حتى تجيب, فتحت الموضوع متوجها للجميع و ها انت تختار المحاور لماذا لم تجعله حوارا و خاصا من الأول
دقق في كلامك في أول مشاركة للموضوع:

أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا

أليس هذا كلامك مستعرضا في عضلاتك
ما بك ؟؟
أين إنتفاخك؟؟؟