[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cold

زميل القلب الكبير
تحدثنى فى نقطة وجود الة من عدمة
لو فى الة لية مايسبيش دليل على وجودة
لية يكون دليلة الوحيد القران ويسيب بعض الارهابين يشوهوا صورة دينة و يبقى نص العالم مش طايق يسمع حاجة عن دينة او كتابة
لية ماينصرش دينة
و قبل ما اكمل احب اوضح نقطة لو فى اى حد من ملة اخرى متابع الحوار
لو فى الة فى الدين الحق الاسلام و لو فية اسلام يبقى المذهب الصح السنة
سيبكوا و فقوا من عبادة الالة المصلوب و التبرك بالقبور و القسم بالحسن و الحسين
حبيت بس اوضح النقطة دى

نرجع لكوضعنا
زميل القلب الكبير زى ما وضحت لك قبل كدة انا اخر نقطة انا اهتم بها هى وجود الالة و دى هتكون نتيجة حتمية لابد من الوصول لها بعد توضيح استفساراتى
فدعنا نفترض انى مؤمن بوجود الة بالرغم من عكس ذللك
من صفات الالة انة عادل و رحيم و ان لم يكن عادل و رحيم فاكرم للواحد يروح يعبد الالة القديمة زيوس- رع ----الخ
مع العلم ان الالة دى عبدت لمئات السنين
المهم الالة لازم يكون عادل و رحيم
تفتكر الة قبل ما يخلق النار هو عارف مين هيخشها دى اسمها رحمة
و قبل ما يخلق انسان بملاين السنين هو عارف انة داخل النار داخلها داخلها هل دة اسمة عدل
و ايضا الناس اللى خلقها و هتخش النار (بغض النظر هتخش النار لية مجبرة او مسيرة ) خلقها لية هل علشان يعذبها
و يعذب ناس لية اية الفائدة التى سوف تعود على اللة انة يعذب ناس فى النار
لية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل علشان مش كانت بتعبدة ؟؟؟ طيب ماهو عارف انها مش هتعبدة و هو اللى اختار انها متعبدوش فيعذبها لية ؟؟؟

صباح الخير عزيزي cold
سأستمر في مناقشة المحاور التي وضعتها ورجاء إستوقفني في أي محور أو تعليق وتمنياتي لك بيوم سعيد
طبعا بداية الخليقه لم يكن الأنسان بل كانت الملائكه وهو المجتمع الخالي من الأخطاء المحدود للعقل جدا النقي الذي لديه أوامر محدده وأعمال محدده بالطبع ليس مجتمع مسلوب الحريه ولكن محدود بالعلم الذي آتاه الله فيعمل ضمن هذه الضوابط ولكن عندما خلق الله الأنسان زاده علما ومعرفه وعلمه جميع العلوم التي تساعده على الحياه ومن بينها الخير والشر ثم أعطاه الحريه لأتباع مايشاء . طبعا سيظهر سؤال لماذا علمه الشر والجواب ليتجنبه . الان لابد أن ننظر أن الحريه دوما هي الدلاله على العدل فمثلا الدول التي تجد فيها حريه للرأي والتعبير وطرح الأفكار حتى الشاذه منها أو الأنتقاد وغيرها هي دول غالبا تسعى للعدل بين الناس . ضرب الله مثلا لهذا العدل في بداية خلقه للأنسان حين أمر الملائكه للسجود لآدم فسجدوا إلا إبليس رفض وهذه دلاله واضحه على سيادة عقله فهو لم يجبر وهذا من عدل الله بل ذهب إلى أعمق من هذا وهو يجادل الله سبحانه وتعالى في خلقته بأنها أفضل من الأنسان وحتى عند غضب الله لازال العدل هناك فلم يؤمر بوضعه مثلا في النار وتعذيبه بل طرده ليكمل الحياة المكتوبه له بل وتزداد تعجبا من عدل الله سبحانه ورأفته بأن يمد لهذا العاصي بعد طلبه أن يبقيه الله إلى يوم القيامه مع علمه في الغيب بماذا سيفعل . وهنا لاننظر إلى مناقشه عاديه فهي مع خالق الكون والعاصي يعرف مستوى وقدرة من يناقش ولكن يعرف أيضا أنه بمأمن لأن الله عادل ولايظلم عباده . فهل هنا ك حريه أعظم من هذه<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال تعالى ( قال ياإبليس مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فأنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك المخلصين)<o:p></o:p>
إذا العدل يتطلب حريه والحريه تتطلب عدلا وقد أعطى الله سبحانه هذه للأنسان مع سيادة العقل ليختار مايشاء . طبعا زي ما لاحظنا أن سيادة العقل والحريه تشوبها الأختيار الصحيح فبوجود الخير والشر يتأرجح العقل بينهما ثم يبدأ في تلبيس أحدهما على الآخر . هنا تأتي التعليمات الآلهيه في تبيان الخير والشر ليستطيع الأنسان أن يعيش حياة سعيده هادئه ويتنعم بها . ثم من عدل الله سبحانه وضع الثواب والعقاب ليكافئ المحسن ويجازي المسئ . هل تعتقد لو وضع الناس جميعا في الجنه هل يكون في ذلك عدل؟ وهل لو وضع الناس جميعا في النار سيكون هناك عدل ؟ الحريه العقليه والسياده هي سلاح له حدين فإما يصلح حياة الأنسان وإما يدمرها ويدمر الآخرين .. وسيتبع<o:p></o:p>