[محب الأسباط]

زميل هيثم
أطلب منك طلبا بسيطا وهو أن تراجع ردك المرقم 88
ستجد أنك تكرر جملة (لا تحزن) وتقول لي أقرأتها ؟
أجبتك بالمشاركة رقم 89 وبينت لك أن (لا) هنا ليست ناهية فهي ليست محل شاهد للحالة.
عدت أنت في المشاركة 96 تؤكد أن لا في آية أم موسى ليست ناهية (ولا أدري لماذا كنت تصر على تكرارها لي على كونها ناهية في مشاركتك 88)
أليس كذلك...؟
عموما أن اللغة العربية ونحوها لايمكن أن تجد لـ (لا) الواردة في آية الغار غير أنها ناهية.. وحينما نقول ناهية فإننا نقصد من إستخدمها للنهي وو رسول الله صل الله عليه وآله وهو أفصح من نطق باضاد بلا أدنى شك
فعلام هذا الجدال...وقلنا أن الحزن ليس معصية بمجرده كمصطلح..ولكن النهي الوارد في الآية هو نهي بلا نقاش..أما تفسيره على إنه للإطمئنان أو غيره فهذا من بنات أفكارك وأفكار النابلسي ( ولا أدري متى وضعتموه حجة قبل ابن كثير والقرطبي والطحاوي والسيوطي)
نخلص لأمر واحد وهو عقلي ومنطقي : أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي..لأنه مأمور بالنهي عنها ومأمور بأن يأمرنا بالطاعات...هل في ذلك شك ؟
النهي ورد بلسان النبي مستخدما أداة ناهية عن الفعل وهي (لا) ؟
من يقدر وقتها أن الحزن معصية أو غير معصية هو الرسول..ونحن نفهم من كلامه أن نهى....
فعلام الجدال.......
بقي أمر السكينة التي رحت تتناساها..لأنني قلت لك أننا لو بقينا على نهي الحزن لكان أبسط
لونت لك في بداية الآية السكينة بلون مغاير وحجم أكبر إشارة مني إلا أهمية الإلتفات لهذه المفردة... أنت بسطت الأمر..وقلت وإن وردت بالمفرد وليس بالمثنى...أليس هذا معنى قصدك
قلنا لك : تتبع آيات السكينة الواردة في القرآن ماذا تلمس منها... مللعلم هي وردت في ستة مواضع
ضعها للنقاش لنراها كيف جاءت ومقرونة بماذا....
أليس هكذا نتحاور علميا....
تفضل