اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط
حسنا.. الآن ألزمت نفسك بنفسك
ضربت لنا مثلا وهو حديث شريف.. قلت فيه أن النبي قال ( لايصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة)
ولو صلى واحد ولم يلتفت لكلام النبي فهل عصاه أم لم يعصه ؟ أجب
الصلاة ليست معصية بل هي أعظم الطاعات..هذا لايختلف عليه إثنان .. ولكن النبي نهى المسلمين عن الصلاة حتى يصلوا في بني قريظة.. والنبي كان له السبب والأسباب التي دعته لهذا القول..نحن لانبحثها الآن
نبحث أنه نهى ... فمن يأت بالصلاة فقد جاء بمعصية..عصى الرسول وقد نهاه عنها....
مثلها : قلنا لك أن الحزن ليس حراما بحد ذاته..لكن النبي نهى عن الحزن والسبب عند النبي لماذا نهى عن الحزن ...هذا لانبحثه ايضا ..المهم عندنا أن النبي نهى عن الحزن مثل ما نهى عن الصلاة في ظرف معين..
فالآن أنت تريد أن تبرر .. كما حاول البعض تبرير إجتهاد البعض في إقامة الصلاة بعد نهي النبي عنها في وقت مخصص..فأي عاقل يقبل إجتهاد شخص مقابل أمر النبي ؟ كيف نجيزه ونقتنع به...؟ أين ذهب قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )
عموما لاتزال تتناسى (السكينة) لأنك إطلعت على جميع آيات السكينة فوجدتها خصت المؤمنين بإستثناء هذه الآية التي خصت النبي صلى الله عليه وآله وحده.
هناك رأي عند البعض من المحققين وهو أن الذي كان في الغار هو الدليل ولم يكن أبو بكر.. أقول : لو كان الدليل(دليل الصحراء) هو في الغار فذلك خير لأبي بكر ..لأن ما ورد في الآية من نهي وتخصيص مفرد يجعل موقف من كان صاحبا في الغار محل قدح وليس مدح....فالسنة ان يقبلوا بدليل الصحراء خير لهم فهو من سيتحمل تبعات الاية الشريفة.
|
أنا أستغرب أنك تطالبني بأن أجيبك .. في حين أني من أو ما بدأنا الحوار وأنا أطالبك بأن تجيبني ولا رد .. لأن المشاركات التي لم ترد عليها تلزمك وتنهي الموضوع .
إذاً سقطت دعوتك أن النبي لا ينهى عن طاعة ..
وسؤالك هل من صلى العصر بعد نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكون عاصي .. الجواب هو .. في الحديث نفسه أن بعض الصحابة صلى العصر قبل أن يصل إلى بني قريظة لأنهم خافو أن تفوتهم الصلاة .. وآخرون صلى العصر في بني قريظة ولكنهم صلوها بعد العشاء .. هنا النبي لم يخطأ أي من الفريقين بحسب الحديث .
لأنه على حسب مقصد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. فنبي لما قال ( لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة ) أي أن تصِلو عند بني قريظة في وقت صلاة العصر . وهو الحث على السرعة .. فالعصيان هو من أبطأ في المسير وصلى العصر قبل أن يصل إلى بني قريظة .فإذا أجتهدت في السرعة ولكنك لم تصل إلى بني قريظة في وقت صلاة العصر ووشك دخول وقت صلاة المغرب .. فإذا صليت خوفاً من فوات وقت صلاة العصر جاز لك .. ومن يرد أن يصليها في بني قريظة حتى بعد فوات وقتها كما حدث عن بعض الصحابة جاز له ذلك .. بدليل أن النبي لم يخطأ أي من الفريقين .
المهم عندي هو قول الله تعالى على لسان النبي ( لا تحزن إن الله معنا ) .. الام ( لا ) ناهي .. نهاه النبي عن الحزن .. ليس بهدف أن يتوقف عن الحزن بقدر ما هو لكي يطمأن أبي بكر الصديق عليه السلام بأن الله معنا .
مثل نهي عن الصلاة العصر .. ليس بهدف النهي عن الصلاة بقدر ما هو مقصد النبي بالجد والإسراع للوصول إلى بني قريظة .
شدني كلامك وردك في أحد المشاركات لأخي أبو أحمد الجزائري
وهي .مشاركة 173
[gdwl]النبي لما قال لأبي بكر لاتحزن..معناه أن النبي نهاه (في وقتها) عن معصية الحزن...في تلك اللحظة قدر النبي ان الحزن معصية..ولو لم يكن (وقتها) معصية لما نهاه النبي[/gdwl]
كيف يا اخي في وقتها معصية ..
طيب الله لما قال لنبي صلى الله عليه وآله وسلم (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )
إذا حسب القاعدة التي أنت ألزمت نفسك بها .. أن الله لما نهى النبي عن الحزن كان في وقتها في معصية ؟؟َ!! في تلك اللحظة قدر الله أن حزن النبي معصية ؟؟؟!!!!!
قال الله تعالى
(وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا )
الله لما قال لرسوله لا يحزنك قولهم إذاً النبي كان في معصية في وقتها وأن الله نهاه عن الحزن لأن الله قدر أن الحزن في هذه الوقت معصية ..حسب قولك والقاعدة التي ألفتها .. وطبعاً قاعدة تأليف وليست قاعدة مبنية عن علم .
ورسول الله صل الله عليه وآله وسلم لما قال لفاطمه عليها السلام .. ( لا تجزعي يا بنية فأني أول أهل بيتي لحاقاً بي ) .
إذاً فاطمة كانت في معصية لما نهاها ؟؟!!! في وقتها وأن النبي قدر أن جزع فاطمة عليها السلام معصية ؟!!!!!!
أنا بعرف أنت من وين تجيب هذا الكلام .. ما هو السند العلمي ؟؟!!
أما مسألة السكينة .. فأنا لم أتجاهلها بل طرحت عليك أسألة من أول مشاركة .. وقلت لماذا ترى أنه يلزم أن تكون الآية بصيغة المثنى حتى تفهم أن السكينة نازلة على أبي بكر الصديق عليه السلام ..
أما مسألة أن أبوبكر الصديق عليه السلام ليس هو صاحب النبي في الغار ... هذا كلام شاذ لا يفرح به إلا الشيعة .. مسألة أن أبو بكر الصديق هو الذي مع الني صلى الله عليه وآله وسلم في الغار مسألة مجمع عليها عن جميع الطوائف ومنها الشيعة ..
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا