[أبو عبيدة أمارة]

سأجيبك حاليا إجابة قصيرة
ولقد بينا لك الحكمة من عتاب الله لرسوله !
ولكنك تقرأ ما تشاء وتهمل ما تشاء ، ولا تتقبل الحقاق والوقائع التي نقولها لك ، وإنما اسلوبكم في أنكم تبقون تلفون حول نفس (الابطال) أو الأباطيل التي تريدون جعله حقا-وحسب وهمكم- وتغصبوه على النصوص ، ولكن الحق ظاهر والباطل زاهق !
ومن ثم فأنتم فلا تفقهون حجج غيركم ، ولا تريدون التمعن بها ،
ولكن تتعلقون ببعض الخيوط من نسيج بيت العنكبوت وتتأرجحون بها ، حتى تنقطع ومن ثم الحكيم من جعل تعاليه قليلا وثوبه حميدا .
ووتتيهون ببريق ضلالكم الزائف ثم تزخرفونه ببعض آيات من كتاب الله ، فتظنون وأنه ومن زينة الآيات التي من كتاب الله فتظنون كأنكم على حق .
وللمعلومة فنزيدك من الحكمة حكمة ، ومن حكمة عتاب الله لرسوله وهي :
فهناك أمور حكمية وجليلة يختص بها الله عن البشر كلهم ، فانظر قصة العبد الصالح مع موسى عليه السلام ، فكم مرة طلب العبد الصالح من موسى ألا يسأله عن شيء ، ولكن من كان لديه الفقه البشري يقصر علمه عن العلم اللدني والذي أطلع الله على جزء منه للعبد الصالح .
ومن ثم كيف تستشهد بتحريف اليهود الكلم عن مواضعه ، فاسرائيل (يعقوب) عليه السلام حرمها على نفسه ولم يحرمها على اليهود ، ولكن اليهود من شغفهم بأنفسهم وتقديسهم لذاتهم فكل ما يصدر عن جهة دينية يتخذوه شرعا ، وحتى يومنا هذا ، فهنا إسرائيل حرم على نفسه فقط ، ولكن اليهود هم الين حرموا على أنفسهم ما اختصه نبي الله نفسه ، ثم يحجهم الله بهذه الحقيقة : في أن ذلك كان قبل نزول التوراة وهي مشرعهم ! فلم يطلب منهم ما حرم يعقوب على نفسه .
على كل ، فكلام الله وهو حديث الحق والذي يقول : "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" ، ولكنكم يا قوم تلفعتم بباطلكم فغشى عقولكم.
وعلى كل ، لا تظن أننا نعجز أو ليس لدينا الدليل على تفنيد أي جزئية تقولونها ، ولكنكم وعندما نرد على الجزئية التي تثيرونها ، فتهملوا الموضوع ثم تعودون لنفس مواقع الباطل بعد فترة لأنكم لا تعرفون الخروج من حلقتكم المفرغة .
وعلى كلٍ ، وسافتح وبإذن الله حوارا جديدا وهو في ذهني منذ أسابيع ن ولكن كنت أنشغل بمشاغل لي وبالرد على بعضكم .
وأخيرا بلغ سلامي لكل زملا ئك أو أنهم يبلغون ذلك من هذا الرد الحالي .
وسنراكم إن شاء الله في موضوع خاص ، ورب لي عودة لبيان تهتك حججكم في ردودكم الأخيرة مع أن سقم استدلالكم تخجل منه رُب العجماوات ، لا تثريب ما دام سيستعمل عقله الأريب لوجه الله وليس لوجه أحد غيره .
وأخيرا ولله ونذكر آية من كلم الله وهي :
قوله تعالى :" قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد "(سبأ).