[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى احبائي الذين دعوني ان اثبت ان النذهب الاثني عشري هو الحق و سيكون نقاشنا في احد اصول الدين وهو التوحيد
التوحيد عند السنة
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه
اليس هذا الكفر بعينه فانتم عندكم ان الله يرى و القران يوكد لا تراه الابصار ويراه الناس اذا انتم في اول اصول الدين تخالفون القران
راحعو صحيح البخاري لتجدون الرواية

التوحيد عند الشيعة
في التوحيد أن الله تعالى واحد أحد و ليس كمثله شيءوومن قال بالتشبيه فهو مشرك ومن نسب إلى الإمامية غير ما وصف في التوحيد فهو كاذب.ولا يوصف بما توصف به المخلوقات
هذها مختصر عقيدتنا في التوحيد و هو موافق للقران بعكس عقيدة اهل السنة
اذن على العاقلين ان يقارنو و يحكموا
ملاحظة عندنا قاعدة في كل كتبنا و هي كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله العظيم لا ناخذ به ضعوا هذا في عقولكم لذا لا تجلبوا بعض الروايات من بعض الكتب المخالفة للقرات لان ليس كل ما في الكتب صحيح
_________________

الاخرة ليست كالدنيا ورؤية الله عز وجل هي بأمره سبحانه ان اراد ان يراه الناس والملائكة فله الأمر من قبل ومن بعد وان اراد ان لا يرى فله الأمر من قبل ومن بعد .

رؤية الله ليست في الدنيا ولم يراه احد ولن يراه احد اما في الاخرة فالله اعلم بها . انت ذكرت حديث صادر عن رسول الله وبسند صحيح من الثقات فنسلم بذلك والنظر الى الله سبحانه وتعالى من أعظم الأمور فهو كافي لك شيء .

عموماً هذا ليس له علاقة بالتوحيد ووجود الله .
التوحيد هو ان تعبد الله الواحد الاحد ولا تدعوا احداً سواه وليس له شريك في ملكه . التوحيد بمعنى واحد وتصرف كل العبادات له لوحده .
لا اعلم ما علاقة التوحيد بقدرة النظر لله بأمره وعدم قدرة النظر لله بأمره .


وأجاب العلماء عن ذلك بأن المنفي هو الإحاطة لا مطلق البصر، بمعنى أن رؤية المؤمنين ربهم لا تعني أنهم يحيطون به سبحانه، ولا أنهم يدركون برؤيتهم له حقيقة ذاته، وممن ذهب إلى هذا التفسير ابن عباس رضي الله عنهما حين عارضه سائل بقوله تعالى:{ لا تدركه الأبصار }(الأنعام : 103) فقال له: ألست ترى السماء ؟ فقال: بلى، قال: أتراها كلها ؟ قال: لا . فبين له أن نفى الإدراك لا يقتضى نفى الرؤية.


الخلاف بيننا وبينكم ليست على هذه النقطة . الخلاف على امراً اعظم وهو الشرك الذين تفعلونه .