[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى احبائي الذين دعوني ان اثبت ان النذهب الاثني عشري هو الحق و سيكون نقاشنا في احد اصول الدين وهو التوحيد
التوحيد عند السنة
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه
اليس هذا الكفر بعينه فانتم عندكم ان الله يرى و القران يوكد لا تراه الابصار و انتم عندكم يراه الناس اذا انتم في اول اصول الدين تخالفون القران
راحعو صحيح البخاري لتجدون الرواية
التوحيد عند الشيعة
في التوحيد أن الله تعالى واحد أحد و ليس كمثله شيءوومن قال بالتشبيه فهو مشرك ومن نسب إلى الإمامية غير ما وصف في التوحيد فهو كاذب.ولا يوصف بما توصف به المخلوقات
هذها مختصر عقيدتنا في التوحيد و هو موافق للقران بعكس عقيدة اهل السنة
اذن على العاقلين ان يقارنو و يحكموا
ملاحظة عندنا قاعدة في كل كتبنا و هي كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله العظيم لا ناخذ به ضعوا هذا في عقولكم لذا لا تجلبوا بعض الروايات من بعض الكتب المخالفة للقرات لان ليس كل ما في الكتب صحيح
_________________

الحمد لله القهار الواحد الاحد احمده واستعينه وبسمه أبدأ
الرافضة أشركوا بالله في كل أنواع التوحيد , أشركوا به في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات , وإليكم شيئا يسيرا مما في كتبهم
1- شركهم في الربوبية :
زعم الرافضة أن عليا قال : أنا فرع من فروع الربوبية
المصدر: شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ج1/ 70
وقالوا أن عليا رضي الله عنه قال ـ وحاشاه ـ : أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به
المصدر: مرآة الأنوار ص 59 للعاملي
ورووا عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم , قلت من صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين عليه السلام
المصدر: بحار الأنوار ج27 / ح4 / باب أنهم عليهم السلام سخر لهم السحاب ويسر لهم الأسباب
وقد افتروا أن عليا رضي الله عنه أحيا الشاب الذي أخواله من بني مخزوم !! حيث ركض قبره برجله فخرج الشاب من قبره وقد انقلب لسانه لأنه مات كما يزعمون على سنة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
المصدر: بحجار الأنوار ج 27 / ح5
وأحيا رضي الله عنه موتى مقبرة الجبانة بأجمعهم , تقول روايتهم : فلما توسط الجبانة تكلم بكلمة فاضطربت وارتجت قلوبهم , ودخلهم من الذعر ما شاء الله وامتقعت ألوانهم
المصدر: بحار الأنوار / ج41 / ح5
ورووا أن الأئمة : أن عندهم علم ما في السماء , وعلم ما في الأرض , وعلم ما كان , وعلم ما يكون , وما يحدث بالليل والنهار وساعة وساعة وعندهم علم النبيين وزيادة
المصدر: ينابيع المعاجز وأصول الدلائل للبحراني / ص35 / الباب الخامس
2- شركهم في الألوهية
أما شركهم في توحيد الألوهية من دعاء الأئمة وعبادتهم والسجود للقبور وجعل الوسائط بينهم وبين الله وغيرها فأكثر من أن يعد ويحصى وإليكم أمثلة:
عقد عقد المجلسي بابا بعنوان: باب 6 أن الناس لا يهتدون إلا بهم وأنهم الوسائل بين الخلق وبين الله , وأنه لا يدخل الجنة إلا من عرفهم
ومما قاله المجلسي: فإنهم حجب الرب والوسائط بينه وبين الخلق
المصدر: بحار الأنوار ج23/ 97 / ح3 / باب من أنكر واحدا منهم فقد أنكر الجميع
ورووا عن أبي عبد الله قوله: أجمل الأمر ما استأهل خلق من الله النظر إليه إلا بالعبودية لنا
المصدر: الاختصاص /ص 250 / للمفيد وأيضا: بحار الأنوار ج26 / 294 / ح 56 / باب تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء وعلى جميع الخلق
ورووا عن أبي عبد الله قال:من دعا الله بنا أفلح ومن دعا الله بغيرنا هلك واستهلك
المصدر: وسائل الشيعة / 7 / 103 / ح12 / باب استحباب التوسل في الدعاء بمحمد
وقال الهالك الخميني: إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ,’ وأما إذا طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فليس بشرك , ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت , ولهذا لو طلب أحدهم حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركا
المصدر: كشف الأسرار ص30
3- شركهم في الأسماء والصفات:
أما شركهم في الأسماء والصفات:
افتروا أن الله قال في علي: يا محمد : علي الأول وعلي الآخر , وهو بكل شيء عليم , فقال يا رب أليس ذلك أنت؟ .. يا محمد : علي الأول ..علي الآخر .. علي الظاهر .. علي الباطن
المصدر: بحار الأنوار ج91 / 180 / ح7 / باب باب أدعية الشهادات والعقائد , وأيضا: بصائر الدرجات الكبرى ص 534 / ح 36 / باب النوادر في الأئمة وأعاجيبهم
وروى الكشي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا وجه الله , وأنا جنب الله , وأنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض وأنا سبيل الله وبه عزمت عليه
المصدر: رجال الكشي ج3/ 184 / رقم 84 / ح2 / في معروف بن خربوذ المكي
ورووا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " قال: نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا
المصدر: أصول الكافي / 1/ كتاب التوحيد / ح4 / باب النوادر
4- نسبوا الولد لله , وأن الأئمة أولاد الله ومن صلب علي
حرف آيتهم عبد الحسين النجفي القرآن فقال: اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان معه من ولدي من صلبه إلى يوم القيامة فأؤلئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون
المصدر : الغدير / ج1 / 214- 216 . انتهى
إن كنت هنا تريد الحق فهو ظاهر وإن كنت هنا تريد الباطل فهو زاهق ووأما تواجدك هنا ان تنثر نجاسات منهجك ونجاسات معمميك فإذهب فأن لكم معاقل لنثرها ...
الله المستعان