[برنس الفرات]

ههههههه

أين أجبت أنت حتى لا تحسن وضع الشبهة يا مفلس
أعيد عليك الأسئلة و أرني أين أجبت
تقولون أن البسملة أية من كل سورة

1
أين الدليل
على لسان النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟

الم اقل لك انك لم تقرأ المشاركه جيدا هذا في مشاركه رقم واحد لكنك لم تقرأها لذا اقول لك كفاك سفاها وتضحك على انك ذكي

وكما قال الحر العاملي في (مستدرك الوسائل ج4ص164)
البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة ما عدا براءة
وقال السيد الخوئي رحمه الله في البيان ص 445 :
واستدل القائلون بأن البسملة ليست جزء من السورة بوجوه:
الوجه الأول: أن طريق ثبوت القرآن ينحصر بالتواتر ، فكل ما وقع النزاع في ثبوته فهو ليس من القرآن ، والبسملة مما وقع النزاع فيه .
والجواب أولاً: أن كون البسملة من القرآن مما تواتر عن أهل البيت عليهم السلام ولا فرق في التواتر بين أن يكون عن النبي صلى الله عليه وآله وبين أن يكون عن أهل بيته الطاهرين عليهم السلام بعد أن ثبت وجوب اتباعهم .
وثانياً: أن ذهاب شرذمة إلى عدم كون البسملة من القرآن لشبهة لايضر بالتواتر ، مع شهادة جمع كثير من الصحابة بكونها من القرآن ، ودلالة الروايات المتواترة عليه معنى .
وثالثاً: أنه قد تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله يقرأ البسملة حينما يقرأ سورة من القرآن وهو في مقام البيان ، ولم يبين أنها ليست منه وهذا يدل دلالة قطعية على أن البسملة من القرآن . نعم لا يثبت بهذا أنها جزء من السورة . ويكفي لإثباته ما تقدم من الروايات فضلاً عما سواها من الأخبار الكثيرة المروية من الطريقين. والجزئية تثبت بخبر الواحد الصحيح ، ولا دليل على لزوم التواتر فيها أيضاً.....). انتهى. (راجع أيضاً: الخلاف للشيخ الطوسي:1/332 ، المعتبر للمحقق الحلي:2/179 ، تذكرة الفقهاء للعلامةالحلي:1/114، تفسير سورة الحمد للسيد محمد باقر الحكيم ص 139 ، وتفسير القرطبي: 1/93 )

2
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟
دقق:
- عن يحيى بن أبي عمران الهمداني قال:
" كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ: ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم الكتاب من السورة تركها؟ فقال العباسي: ليس بذلك بأس، فكتب بخطه: يعيدها - مرتين - على رغم أنفه، يعني العباسي " (4).

إذا جاز ترك البسملة و هي أية في كل سورة فمعناها يجوز ترك أيات أخرى من القرأن لأن مثلها مثل غيرها يا مغفل
يعني أقرأ قل هو الله أحد ثم أترك الله الصمد و أستأنف من لم يلد و لم يولدو لم يكن له كوؤا أحد . و قرأتي صحيحة
لذلك أعيد عليك السؤال
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟

( إنكار الضروري من الدين إن رجع إلى عدم الإقرار به بعد العلم بإنزاله من قِبل الله تعالى ، أو إلى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تبليغه به بعد العلم بتبليغه له كان موجبا للكفر ، وإن رجع إلى عدم العلم بثبوته في الدين أو بتبليغ النبي صلى الله عليه وآله له ، لم يوجب الكفر كما إذا نشأ من الجهل بتحريمه أو من شبهة اعتقد معها عدم التحريم )منهاج الصالحين ج 1 ص 127 م 400 ط دار الصفوة

ثم أقوال أسيادك ألم تطرح في موضوعك:
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
دقق من البسملة إلى التصديق
هل عندك الشجاعة تضع أقوال علماءك القائلين بالتحريف؟؟

قال الامام الشافعي ما جادلني عاقل إلا غلبته وما جادلني جاهل إلا غلبني

الم تقرأ المشاركه رقم(2)
الان اجبتك على اشكالاتك وكل ما اريده ان تجيب بما سألتك لاني عدت سؤالي اكثر من ثلاث مرات وكأن الكلام ليس بجانبك اجبني .
ان كنت لا تجيد الجواب عادي اركن مع الجمهور وتكفيك المشاهده .
اتوقع الرد منك الان