قال ابن عساكر: هذا حديث صحيح(1).
-------------
(1) الأربعين في مناقب أمّهات المؤمنين: 106.
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
نحن لا ننكر فضائل الصحابة وأهل البيت .
عموماً اليك التفاصيل فيما ذكرت .
النقطة الاولى ان علياً محبوب عند الله ورسوله فهو ابن عمه وصهره واول من أمن به من الصبيان ومن أهل البيت . ارسل رسول الله علياً للدعوة وارسل غيره وخلفه على المسلمين في المدينة وكذلك خلف غيره مثل ابن أم مكتوم لا حصر ولا خصوصية فيها . واما يوم الملاعنة قيل فيها الكثير . وعموماً نحن لا ننكر ان علياً وفاطمه والحسن والحسن من أهل البيت .ولكنها ليست دعوه على الحصر . لو كان الأمر على الحصر فعليك ان تقول ان ابناء رسول الله ليسوا من أهله او ليسوا من أهل بيته .
اليس في الحديث (( اللهم هؤلاء أهلي )) هل برأيك ان هذا محصور بالاربعة فقط واخراج البقية من أهل البيت كزوجاته والأبناء . اذكر لي فقط ان أبناء رسول الله ليسوا من أهله اوليسوا من اهل بيته .
عموماً ان كنت ترى ان أهل البيت حصر بالأربعة فقط فلا تدخل احداً غيرهم من ابناء الحسن والحسين وتجعلهم من أهل البيت .
ثالثا:-
ا :-ماهو دليلك على ان اذهاب الرجس وتطهير أهل الكساء عليهم السلام تطهيراً لا يدل على العصمة ؟
ب:-روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"(1 ). وما روي عن زيد بن أرقم قال "قام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يوما فينا خطيبًا بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،"( 2)، ووجه الدلالة في هذين الحديثين أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر فيهما المؤمنين بالأخذ والتمسك بعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا تمسكهم بالقرآن، وبين أن هذا هو طريق السلامة والنجاة من الضلال كل الضلال أي في أي مسألة من مسائل الدين ومعلوم أن الدين قرآن وسنة، فدل ذلك على أن العترة هي التي تحمل السنة مع القرآن حفظًا وعملاً والتزامًا، أي هي الوعاء الحافظ للدين الذي لا يزيغ عنه إلا هالك، وهذا يعني عصمتهم من الضلال قولاً وعملاً كعصمة الأنبياء جميعهم على وجه العموم الذين علمنا عصمتهم بأمر الله لنا بالاقتداء بهم والعمل بهديهم في أدلة كثيرة منها قوله تعالىأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ[الأنعام:90]، وكعصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على وجه الخصوص والذي هو واحد منهم والواحد يأخذ حكم الكل إذا عمهم الخطاب، والذي علمنا عصمته بأدلة كثيرة منها قول الله تبارك وتعالىوَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[الحشر:7]، وقولهقُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ[آل عمران:32]، وقولهيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً[النساء:59]، وإلا لو كانوا غير ذلك لاستحال أن يأمر الرسول بالتمسك بهم ولبين أن التمسك بهم غير مأمون العواقب، وهذه العصمة لا تتحقق للمرء بدون إرادة الله القدرية أي بدون أن يخصه الله بها من بين خلقه الخطائين، وهذا ما أشار إليه نصب كلمة(أهل) في الآية بفعل أخص الذي جاء للمدح لخصوصية الفضل والمنة عليهم من الله بالعصمة والاصطفاء.
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.
(2 ) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص179-181.
ما ذكرته لا يدل على العصمة ابداً . ليس هناك كلمة معصومين وانما تطهير فقط .
سوف افصل لك
انت ترى الآيات خاصة بالرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام وليس هناك أيات تأمرنا بأتباع أهل البيت . ليس فيها ما أتاكم أهل البيت فخذوه وما نهاكم أهل البيت فأنتهوه . اذاً الأيات خاصة بالرسول وهو ما علينا التمسك به وأخذ اقواله وسننه لأنه معصوم بالتلبيغ . والاية الأخرى( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ) لم يقل فيها ردوه لأهل البيت او ردوه لأولي الأمر منكم . الا تراها خصوصية لرسول الله . لو كانوا معصومين كما تذكر لأمرنا الله في كتابه الكريم برد الأمر لهم . هل قال الله ردوه الى أهل البيت .
عموماً لا أراكم تهتمون بأحاديث رسول الله وليس لديكم كتاب واحد يحفظ اقواله وافعاله عليه أفضل الصلاة والسلام . والحقيقة اتسأئل كيف تردون الأمر لله ولرسوله في التنازع . ام تردونا لأهل البيت .
اما حديث الثقلين . يفهم منه الاهتمام الأكبر بكتاب الله والاهتمام الثاني بالعترة أهل البيت . كلمة العترة أهل البيت كل من كان حول رسول الله فهم عترته وأهل بيته . لم يذكر رسول الله كلمة أهل البيت فقط وانما ذكر العترة وعترة الرجل جماعته وقبيلته ونحن ناخذ السنن بالنقل عنهم عن رسول الله .
المقصود من التمسك بالعترة هو النقل عن رسول الله وليس كما تفهم انت .
اخبرني كيف نتمسك بالعترة . اليسوا اموات . هل بنظرك ان التمسك بالعترة اخذ اقوالهم عن انفسهم وترك اقوال رسول الله . ام اخذ اقوالهم عن رسول الله . لماذا اوصى رسول الله بالتمسك بالعترة هل ترى انهم اقرب الناس اليه ومعرفة الدين تكون من خلالهم بالنقل عن رسول الله . ام تراه نسفاً لاقوال رسول الله وان يأتوا بالتحريم والتحليل وفرض الفرائض وغيرها من انفسهم .
هل ستقول لي يجب ان ينقل الحديث واحداً من الاربعة فقط الذي اوصى بهم رسول الله . ام ستقول لي ان من ينقل الحديث لا بد ان يكون معصوم . ومن نقل الحديث لكم هل هم معصومين مثل هشام ابن الحكم وزرارة .
اريدك ان تفهمني كيف نتمسك بالعترة الان وهم اموات . لا يمكن ان يفهم الحديث من التمسك الا بأقواله المنقولة لنا عن طريق العترة وأهل البيت .
عموماً نحن لدينا معصوم بأية قرآنية وهو ما يهمنا ونأخذ الدين منه من اقواله وافعاله وهذا ما أمرنا الله به في محكم آياته .
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بخصوص نبينا محمد صلى اله عليه وآله وسلم فقد وردت أدلة كثيرة تبين عصمته ومن هذه الأدلة قول الله تبارك وتعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]، وفي هاتين الآيتين إخبار من الله تعالى أن كل قول ينطق به النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم هو وحي من الله فمن أين إذًا يأتيه الخطأ اللساني؟ وقوله{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}[الأحزاب:21]، وفي هذه الآية تشريع من الله بالتأسي برسوله محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم والتأسي به يشمل التأسي بأقواله وأفعاله وكل شيء في حياته ولو كان في حياته خطأ أو معصية لاستثناه الله تعالى لأن الله لا يرضى لعباده المعصية أبدًا، ولما وصف رسوله بالأسوة الحسنة دومًا، وقوله{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر:7]، وفي هذه الآية أمرنا الله تعالى بأخذ كل ما آتانا الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم وهو قوله وعمله وتقريره ولوكان في قوله أو فعله أو تقريره خطأ لكان أمرًا من الله بفعل الخطأ وهذا محال فلم يبق إلا أن نقول إن كل ما قاله الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم وفعله وأقره حق مطلق وهذا لا يكون إلا من معصوم بأقسام العصمة كلها.والله تعالى أعلم وأحكم.
رسول الله معصوم بالتبليغ ولا يخطئ به . ولكنه اخطاء في بعض الأمور من التصرفات الشخصية ولا يقره الله على ذلك بل ينزل له عتابه وتصحيحه . مثلاً (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ﴿23﴾ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ) عندما طلبه المشركين ان يخبرهم عن اصحاب الكهف قال أتيكم بها غداً ونسي ان يقول أتيكم بها غداً ان شاء الله . نسي ان يقوا أن شاء الله .
الثاني (عَبَسَ وَتَوَلَّى ﴿1﴾ أَن جَاءهُ الْأَعْمَى) عبس رسول الله في وجه أبن ام مكتوم وقد عاتب الله نبيه على هذا .
الثالثة ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿67﴾ لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
لقد فادى اسرى بدر ولم يقتلهم وعاتبه الله على ذلك .
نعم رسول الله معصوم بتبليغ الرسالة ولكن يحصل الخطاء بغيرها ولا يقره الله على ذلك بل ينزل عتابه وتصحيحه له .
المعصومين بنظركم ليسوا انبياء كي يعصمهم الله بالتبليغ وهم اقل من نبينا محمد فكيف تقولون عنهم لا يخطئون في تصرفاتهم الشخصية .
|