اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
وما دليلك على ان الله في الكتاب هو الله نفسه اي الرب
ستقول الكتاب وسأقول لك هذه الاية حددت علي بأنه صاحب الولاية .وهم راكعون الواوحاليه
والذين امنوا صيغة الجماعة تطلق على المفرد كسلام عليكم تطلق على شخص واحد
الذين /حالت والذين امنوا ما بهم راكعون
انما /اداة حصرتتكلم عن جهة خاصة لا عامة مثل
انما سعد وزيد مريضان اي حددت من المريض وحسرت الاسمان فقط فلا دخل لعمر بالمرض.
|
اقتباس:
|
](إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
|
عفوا يارافضي انت ذكرت ما قيل لك بانها عن الامامة ولكنها ليست كذلك فقومك الذين يعتقدون ثم يستدلون اوهمهم الشيطان بذلك بمعنى ان دينكم ليس بقائم على الدليل بل الدليل قائم على دينكم
واليك نسف الاستدلال بهذه الاية وبيان انها في الشرق وعقيدتكم في الغرب
وهذا من موضوع لي
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما يسال الرافضة عن دليل دينهم من كتاب الله عز وجل لا يجدون الى لوي اعناق النصوص وجعلها تتفق مع عقيدتهم وذلك لانهم كما يقال يعتقدون ثم يبحثون لدليل على معتقدهم وليس العكس والواجب بناء العقيدة على الدليل لا العكس
واذا سالناهم اين دليل الامامة المزعومة في كتاب الله عز وجل ولانه لا يوجد شيئ من هذا الدليل بحثوا عن كلمة امام في كتاب الله ولم يجدوا افضل من قول الله تعالى
((واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما ))
فقالوا الامامة نصب الهي وليس للبشر اختيار فيها وهذا هو دليلنا ؟؟؟!!!
كما ترون الاية الكريمة لا تدل على شرعية عقيدتهم واستدلالهم اسخف من السخف نفسه لكن هذه طبيعة المفلسين
في البداية
تعريف الامامة
يقول الشيخ المفيد
في النكت الإعتقادية - - ص 39
فالجواب : الإمام هو الإنسان الذي له رئاسة عامة في أمور الدين
والدنيا نيابة عن النبي عليه السلام .
ويقول السيد محسن الامين
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 1 - ص 107
اعتقادهم في الإمامة والخلافة
إنها واجبة وإنها رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص من
الأشخاص نيابة عن النبي ص وإنما وجبت لأنها لطف واللطف واجب
كما تقدم في النبوة وإنما كانت لطفا لأن الناس إذا كان لهم رئيس مطاع
مرشد يردع الظالم عن ظلمه ويحملهم على الخير ويردعهم عن الشر كانوا
أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد وهو اللطف فالدليل الدال على وجوب
النبوة يدل على وجوب الإمامة . وإن الامام يجب أن يكون منصوبا من الله
تعالى لأنه لو كان غير ذلك لم يؤمن من الفساد واتباع الأهواء ولأن الامام
يجب أن يكون معصوما كما يأتي والعصمة لا يطلع عليها إلا الله تعالى .
وإن الامام بعد رسول الله ص هو ابن عمه علي بن أبي طالب لنصه
عليه يوم الغدير بأمر الله تعالى له وبعده ابنه الحسن ثم أخوه الحسين
وفي المسلك في أصول الدين - المحقق الحلي - ص 187
الإمامة رئاسة عامة لشخص من الأشخاص بحق الأصل لا نيابة عن
غير هو في دار التكليف .
فقولنا : ( عامة ) احترازا من الأمراء والقضاة . وقولنا : ( بحق الأصل )
احترازا عمن يستخلفه الإمام نائبا عنه . وقولنا : ( لا نيابة عن غير هو في دار
التكليف ) احترازا من نص النبي أو الإمام على إمام بعده ، فإنه لا يثبت
رئاسته مع وجود الناص عليه
اذا تعريف الامامة هو
الرئاسة العامة في امور الدين والدنيا لشخص نصبه الله تعالى واختاره
ثانيا : دعونا نسقط التعريف على لفظ امام في هذه الاية
((واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما))
فيكون معنى الاية ------ اني جاعلك للناس اميرا ورئيسا حاكما عليهم في امور دينهم ودنياهم
فهل هذا الاسقاط صحيح ؟؟؟
طبعا غير صحيح بسبب ان ابراهيم عليه السلام لم يكن اميرا ولا رئيسا ولا حاكما والله سبحانه وتعالى اذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون
فقد قال الله سبحانه وتعال
((وجعلنا من االماء كل شيئ حي))
وقال الله تعالى
((واذ جعلنا البيت مثابه للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ))
فهل يعقل ان يقال بان الله اذا جعل شيئ او قدر جعل شيئ فان ذلك الشيئ من الممكن ان لا يتحقق او ان هناك قوة تستطيع ايقافه ؟؟؟
وعليه فاما ان نقول بان الله سبحانه وتعالى اراد ان يجعل ابراهيم عليه السلام حاكما لكن القوى البشرية منعته من ذلك لكن هذا الكلام لا يقوله من عرف الله سبحانه وتعالى ولا يقوله الا الملاحدة
او لم يجعل الله سبحانه وتعالى داوود خليفة حاكما بين الناس ؟؟؟
((يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ))
فهل وقفت قوة في الكون امام هذا التكوين الالهي ؟؟!!
واما ان نقول بان الله سبحانه وتعالى اراد جعل ابراهيم عليه السلام اماما بمعنى قدوة وليس اماما بالمعنى الاصطلاحي للامامة عند الشيعة الاثني عشرية وهذا هو المناسب بل هذا هو الصواب والله اعلم
وبهذا نكون قد ابطلنا الاستدلال بهذه الاية
لكن لدينا مزيد
ونقول هذا استخدام للقياس في اثبات عقيدة وهذا لا يجوز في العقائد ان كان ذلك جائزا عندكم في الفقه مع ان الذي اعرفه ان القياس عند اغلب علمائكم ان لم يكن كلهم غير جائز على كل حال القياس فس العقائد لا يجوز باي حال من الاحوال
هذه نقطة النقطة الاخرى لو سلمنا جدلا بصحة القياس فهو واقع مع الفارق بسبب
1- ان الامامة تختلف عن النبوة
2- الامام عندكم افضل من النبي ولا يجوز قياس الاعلى على الادنى
والله اعلى واعلم
اما نحن فنقول حسبنا كتاب الله 
افتح كتاب الله اول صفحة
قال الله تعالى
((الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))
فكيف يكون جحود الامامة مما يكفر به الانسان ثم لا يذكر في كتاب الله ؟؟؟ الذي قال عنه الله سبحانه هدى للمتقين
ثم يذكر الله بعد ذلك اوصاف المتقين
فيقول
((الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون *والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هو يوقنون * اولئك على هدى من ربهم واؤلئك هم المفلحون))
انظر ايها الشيعي المستضعف
ليس من صفات الفلاح الايمات بالامامة
كذلك الايات التي تثني على افعال المؤمنين ليس هناك اية واحدة تثني على من امن بالامامة مع انها اهم عندكم من تلك الافعال كلها فكيف لا ياتي مدح المؤمنين بها في اية واحدة على الاقل على الاقل اذا لم تكن هناك اية محكمة تدل على وجوبها
قال الله تعالى :{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ(19)} [الأنعام]
وكما تعلم او لا تعلم لا توجد اية واحدة في كتاب الله تذكر وجوب الايمان بالامامة ثم تذكر عاقبة من جحدها فكيف يكون القران حجة بعد ذلك وهو لا يذكر اهم الاركان ؟؟؟؟
قال الله تعالى :{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ(89)} [النحل]
يارب تبيانا لكل شيئ ال الامامة لم تبينها ؟؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم ما قدروك حق قدرك
اخيرا يقول ائمتك
ما جاءكم عنا فاعرضوه على كتاب فما وافقه فخذو به وما عارضه فاضربو به بعرض الحائط
او كما قالوا
ونحن نقول بما ان الامامة لم تذكر في كتاب الله فسنضرب بقول من قال ذلك ليس بعرض الحائط بل بوسط سلة المهملات 
<!-- / message -->