[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شوف يا مدلس يا حاطب الليل حتى أحرق موضوعك إتنظرتك لكن أنا واثق مثلك مثل غيرك فاشل لا يهمك الحوار و الإنتصار للحق بما تهمك التسلية
خذ هذه تحت الحساب
الشبهة الثانية:
أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
لو عدنا للوراء:
منهاج السنة النبوية
الأسود الكلام كله ثلاثة أشياء اسم و فعل و حرف و علمه وجوه الأعراب
و الجواب أن يقال أولا هذا ليس من علوم النبوة و إنما هو علم مستنبط و هو وسيلة في حفظ قوانين اللسان الذي نزل به القران و لم يكن في زمن الخلفاء الثلاثة لحن فلم يحتج إليه فلما سكن علي الكوفة و بها الأنباط روي انه قال لأبي الأسود الدؤلي الكلام اسم و فعل و حرف و قال انح هذا النحو ففعل هذا للحاجة كما أن من بعد علي أيضا استخرج للخط النقط و الشكل و علامة المد و الشد و نحوه للحاجة ثم بعد ذلك بسط النحو نحاة الكوفة و البصرة و الخليل استخرج علم العروض
فصل
قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه
و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
شفت أنك فاشل
و الأن ماذا فهمت
نورنا يا حاطب الليل؟؟؟؟؟

انا اسألك ماذا فهمت ؟؟؟؟
اتريد ان افهمك ؟؟؟
طيب سوف احلل لك مغزى حديث ابن تيمية لانكم تأخذون الظاهر
أمير المؤمنين وما أدراك ما أمير المؤمنين الذي قال عنه رسول الله (ص) كما في المستدرك وصححه الذهبي "علي مع القرآن والقرآن مع علي" وقوله (ص) "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني" (مستدرك الحاكم ج3 ص131 وأقر الذهبي بصحة هذا الحديث)

وعندما تسمع الوهابي يقول "نحن من نتبع علي بن ابي طالب أنتم لا تتبعونه يا رافظة أنتم فقط تغالون فيه)

ولكن هذه الصاعقة من كلام ابن تيمية في منهاج سنته ويقر ويعترف بأنهم لا يأخذون بأراء علي بن طالب (ع) الفقهية فقال ما نصه:

منهاج السنة ج7 ص529

قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه الضمير عائد على علي
و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه الضمير عائد على علي (ع) أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي وكان ينكر على علي أشياء.

هذا و قد قال رسول الله (ص) : أنا مدينة العلم و علي بابها !!

و هم يروون أن عمر و أبا بكر لم يعرفوا تفسير فاكهة و أبّـا !! و غير ذلك من مهازل في فتاواهم !!

ان هذا الأنكار من ابن تيمية اثر بغضة لعلي ابن أبي طالب(عليه السلام ) وهذا مما يدل على نفاقه بدليل ما رود في صحيح مسلم


صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (كرم الله وجه ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(صلى الله عليه وسلم ) ‏‏إليّ ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.


هل فهمت كيف يكسر و يجبر شيخكم و المغزى هو التقليل من قيمة امير المؤمنين ( ع )
هل فهمت يا صاحبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟