[نايف الشمري]

انا اسألك ماذا فهمت ؟؟؟؟
اتريد ان افهمك ؟؟؟
طيب سوف احلل لك مغزى حديث ابن تيمية لانكم تأخذون الظاهر
أمير المؤمنين وما أدراك ما أمير المؤمنين الذي قال عنه رسول الله (ص) كما في المستدرك وصححه الذهبي "علي مع القرآن والقرآن مع علي" وقوله (ص) "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني" (مستدرك الحاكم ج3 ص131 وأقر الذهبي بصحة هذا الحديث)

هذا الحديث له موضوع خاص ونعرفه جيداً . لا تدلس رجاءاً .

قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه الضمير عائد على علي
و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه الضمير عائد على علي (ع) أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

الفقه مصدره واحد وهو رسول الله . ما المشكلة في هذا .

حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(صلى الله عليه وسلم ) ‏‏إليّ ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

اين التصريح في بغض علياً من قبل ان تيمية . نحن ما نعرفه عن ابن تيمية ان يحب أهل البيت وقد اثنى عليهم كثيراً . ولكنه يبغض الرافضه ويكشف كذبهم الدائم .

هل فهمت كيف يكسر و يجبر شيخكم و المغزى هو التقليل من قيمة امير المؤمنين ( ع )
هل فهمت يا صاحبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حسناً هذا فهمك انت وليس لديك نصاً واضحاً وانما استنتاج غبي . لو فرضنا ذلك وان لجوئكم للصادق اكثر من علياً في الاحاديث لكان هذا تقليل من قيمة علياً . ولو فرضنا ذلك من تقديم الحسين على الحسن في الامامة لكان ذلك تقليلاً من قيمة الاخر .
عموماً تقديم شخص على اخر لا يعني الاخر انه اقل ويفهم البغض منه والعداوة .