اقتباس:
|
الم تقل ياشمري انك لا تعلم ان ابي بكر لم يهجم على بيت الزهراء عليها السلام ؟؟ طيب والان انت تقر بهذا الهجوم الذي اثبتنا لك انه واقع ومن صميم كتبك وبعد هذا الاثبات لك الذي كنت وعلى ثقه انك سوف لم تلفت نظرك منه لانه موجود وفي اهم كتبك اما باقي قولك نحن لا علاقه لنا به لانه لايدل الا على مدى جهلك بهذا الكلام وعليه ان شات افتح لنا موضوع مستقل في هذا الكلام ولنا لك ان نرد به عليك ان شاء الله تعالى والمهم اننا اثبتنا صحة كلامنا الذي انكرتوه او تناكرتوه اما الان نحن هنا في موضوع مصحف فاطمه اتمنى انك فهمت مقصدي ؟؟
|
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10024
اقتباس:
|
بما انك تنكر امرا فمن الطبيعي انك تجهل حكمه والامامه والعصمه لان الامامه لاتعني التقدم بالصلاة هنا بل الامامه هي بمثابه مصدر التعاليم السماويه وعليه اتمنى ان تفهم معنى الامامه ثم تحاور ولا تفهم الامامه كما عندكم وحسب فهمكم
|
اثبت له لكي لا ينكر
اقتباس:
|
ر لو فرضنا ان هنالك نبي يقال له فلان وهو لاذكر له في القران هل ستقول ان هذا النبي لاوجود له في القران وهو كذب وتنكر ماجاء في القران مثلا ؟؟
|
و ستنزل هذا على الائمة
لكن هذا لا يصح لان الامامة من انكرها كفر و الله لن يحاسبنا على شيء ليس لنا به عليم
اقتباس:
نقول
اسمع ياشمري كلنا مسلمون وكلنا نشهد بان لا اله الا الله محمد رسول الله وهذا ثابت في كل المذاهب الاسلامي ونحن شخصيا لانعارض ولا نختلف عليه ابدا وكل مذهب وله كتبه وله مصادر تشريعاته وهو مؤمن بها ولايختلف عنها فانتم لكم مصادركم ومنها من هي اصح الكتب بعد القران وهي بخاري ومسلم وكل ماجاء بها وان كان باطلا او كان مزورا او كان منقول عن طريق اناس لاوجود لهم اصلا تعتبرونه صحيحا ومقبولا طيب وبنفس الاسلوب نحن الشيعه كذلك لنا مصادرنا التي نؤمن بها فعليه ان كنت تريد مصدر يثبت لك صحة كلامي على ان الملائكه نزلت على فاطمه عليها السلام وكتبت لها هذا المصحف فلاباس اعطيك من كتبي ماتريده وانا كلي ثقه من هذا اما انك لا تؤمن بما جاء عندنا فلافائده من كلامنا معك في هذا الموضوع ,, واذا كنت تؤمن بان فاطمه بنت نبينا الكريم صلى الله عليه واله والتي لقبها رسول الله صلى الله عليه واله بسيدة نساء العالمين هو كاذبه ومدعيه نظركم فلا فائده من الكلام معكم والرد لك
|
يعني ليس لك دليل ؟؟؟
تتبنون عقيدة و بعدها تبدئون في البحت عن دليل لها
ما اعرفه هو انه يوجد في هذا القسم نوعان الاول موحد و الثاني مشرك ابن متعة