بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
جهات علوم الأئمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وما عندهم من الكتب
تحقق علم الأئمة من جهتين، جهة التحديث وجهة الوراثة، فقد ورثوا علم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ والذي دون في كتب وتوارثوها الإمام عن الإمام الذي عهد إليه، وهذه الكتب هي الجامعة وهي صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. وهي إملاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و خط علي عَلَيْهِ السَّلَام، والجفر الأبيض وفيه زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة، و فيه ما يحتاج الناس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتى إن فيه الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و ربع الجلدة و أرش الخدش، ومصحف فاطمة ليس قرآنًا آخر كما يروج المبطلون وإنما هو ما أخبر به جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام فاطمة عَلَيْهِ السَّلَام بعد وفاة أبيها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حيث كان يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة، والجفر الأحمر و فيه السلاح و ذلك أنها تفتح للدم يفتحها صاحب السيف للقتل، وهم في نفس الوقت ملهمون ينكت في قلوبهم الحق نكتًا، محدثون مسددون، سخر الله لهم ملكًا يسددهم ويسمعونه ولا يرونه. دلَّ على ذلك الأدلة التالية:
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد و محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة قال سأل أبا عبد الله ع بعض أصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملو علما فقال له ما الجامعة فقال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كلما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و فيها أرش الخدش قال له فمصحف فاطمة فسكت طويلا ثم قال إنكم لتبحثون عما تريدون و عما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ص خمسة و سبعين يوما و قد كان دخلها حزن شديد على أبيها و كان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة. ( 1)
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن الجامعة قال تلك صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. ( 2)
------------------
( 1) بصائر الدرجات - للصفار 153.
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَامَ ) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، وكان ثقة. صحيح
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَامَ . وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة ، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة ، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة ، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمد صحيح.
الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَامَ " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامَ (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَامَ ) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
علي بن رئاب الكوفي. قال الطوسي في الفهرست والحلي في الخلاصة: له أصل كبير، و هو ثقة جليل القدر وقال ابن داود: لم (ست) ثقة جليل القدر، له أصل كبير. صحيح.
أبو عبيدة. قال النجاشي: زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء كوفي، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. وقال في الخلاصة: كوفي مولى ثقة، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ). حسن.
(2 ) بصائر الدرجات – صفحة 142.
حديث إمامي إسناده صحيح.
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَام. وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمد صحيح.
الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَام " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَام (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
علي بن رئاب الكوفي. قال الطوسي في الفهرست والحلي في الخلاصة: له أصل كبير، و هو ثقة جليل القدر وقال ابن داود: لم (ست) ثقة جليل القدر، له أصل كبير. صحيح.
=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|