والان دعونا نتدبر الاية في قولة تعالي ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)
كيف ان الله سبحانة وتعالي قد اخبرنا بوجود متشابه في القران و في نفس الاية جعل فيها متشبها و جعل الاختلاف فيها ليرنا عظمتة وقدرتة سبحانه وتعالي فهوا المسير لكل شي. ثانيا لننظر الي الاية التتي بعدها
قال تعالي (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)
فذكر موضوع الهداية بانه من الله تعالي و الله تعالي المدعو الوحيد في التحفاظ علية. الان انظروا احبتي الي قولة تعالي ((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ))
نجد ان الله ذكر تشابه القران في اياته و بعدها قال ان الهدي من الله تعالي فموضوع الهدايه دئما نجده بعد موضوع التشابه في القران اي ان الاختلاف لا يوقع فيه الا من هدي الله. يالعظمتك يا الله و عظمة كتابك وتنسيقة البديع. ولاكن السوال هنا من هم الذين هدي الله. قال تعالي (( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ))
ركزوا علي كلمة اولوا الالباب اين ذكرت سابقا ؟؟ فنجدها ذكرة في الايه ٧ من سورة ال عمران في قوله تعالي (و مايتذكر الا اولوا الاباب ) منهم اولوا الاباب ، هم الذين يسمعون القول فيتبعوا احسنه. اليس كذلك. و قال اولوا الاباب لان في اللغة العربيه اللب هو العقل الراجح اي ان اولوا الاباب هم اصحاب العقول الراجحة ومن الطبيعي ان اولوا الاباب يتبعون القول الاقرب للعقل و التصديق. اي ان الله انزل لنا كتابا يخاطب افكارنا.
الان دعونا نقر بان القران الكريم اعظم من ان ياول من قبل احد منا و لناخذ النقطة التي نحن جميعا سنه و شيعة متفقون عليها الا وهي ان الله يعلم تاويله. و اضافتا الي ذلك و كما هوا معروف من خلال اطلاعي علي مراجعكم انه يمكن ان ياول القران بالقران اي ان تستند علي تفسيرة من اية اخري من القران ولا خلاف في ذلك عند جميع المذاهب كون الله تعالي هوا منزله و القادر علي تاويله.
الان يجب علينا اولا ان نفهم ما معني متشابه ، كلمة متشابه في القران ذكرت ٥ مرات في سورة البقرة و ال عمران و الانعام مرتين و الزمر و كانت في الانعام و البقرة لوصف الثمرات من الزيتون و الرمان و يدل علي ان الكلمة استخدمة لتصوير لنا تنوع الثمرات و تشابه احجامهما و اختلاف مضمونها. و في ال عمران و الزمر ذكرة متشابه لوصف اية القران الكريم فالتشتبه هنا هوا ان تقع الايه تحت مدرج قابل ان يكون معناه اكثر من معني واحد. و يبغض الله من يتبع المتشابه اي ان الاجدر هوا ان نومن به كله و نبعد عما قد يجلب الشبها و الشك و نفتح باب للفتن و منها باب لابليس اللعين. ولاكن نحن اليوم قد وقعنا في الفخ فنريد بهذا اصلاحا ان شاء الله.
الان الكلمة المختلف عليها هي الراسخون في العلم. يقول الشيعة الراسخون في العلم هم ال بيت رسول الله صلي الله علية وسلم و الائمة اولياء الله الله في الارض. الان تعالو نري من هم الراسخون في العلم في القران. ذكرة كلمة الراسخون في العلم مرتين في القران مره في سورة ال عمران في الاية التي ذكرناها سابقا ومره في سورة النساء اية ١٦٢ في قولة تعالي (( لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا))
محدثا بذلك اهل الكتاب. فالسوال هنا هل اهل الكتاب من المسيح و اليهود من ال بيت رسول الله او اائمتكم فنجد ان الراسخين في العلم هنا هي صفة مكنية لاصحاب الكتب السابقة و الذين يدخلون الاسلام و في سياق السورة والايات التي ماقبل هذه الايه كان الحديث علي اهل الكتب السابقة و ليس اهل بيت رسول الله صلي الله علي و سلم لذلك اتي المعني صريح بان قال تعالي (( و الراسخون في العلم منهم )) فاتت كلمة منهم تاكيدا علي ان هنالك من اهل الكتاب الغير مسلمين كانوا راسخين في العلم فلا يعقل ان يكون احد من اهل الكتب السابقة قادر علي تاويل القران من قبل ان ينزل و الا كانوا هم الاحق بالرساله و العياذ بالله. ثانيا تامل اخي القارء كيف ان التنسيق الالهي في الاية متتابع بان جعل الراسخون في العلم هم من يومن بان امنوا بكل ماهوا منزل من عند الله و في سورة ال عمران قال تعالي ( والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) اي ان الراسخون في العلم ذكروا مرتين في القران و كلهما يشير ان الراسخون في العلم هم الذين يومنوا بما انزل الله كله و لم تجتمع الايتين بان تجعل الراسخون في العلم من ياولون القران بل الاية في سورة النساء تنفي ذلك عقليا بان جعلة الراسخون في العلم هم من اهل الكتاب.
|