[محب فاطمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب فاطمة

اذا كانت الاجابة التي وضعت لك رابطها غير كافية ... فسوف اجيبك و اسمع :
في سؤالك الاول : نعم اذا كان هذا التجسيم لذات الالهية ..
اما في سؤالك الثاني:
تجسيم : مصدر جسم . في الوصف : هو أن يخلع الشخص على الموضوعات المجردة أجساما فتغدو بها محسوسة ، نحو : « حدثني ضميري ».
اما التشبيه واضح .. قولك : فلان كالغيث .. أو فلان غيث .. وجود طرفي التشبيه يحدد أن هذا تشبيه .. و أيضا مشبه واحد بمشبه واحد .. فإذا قلت .. جاء الغيث وانت تقصد شخصا .. فهذه استعارة .. فقد قمنا بالتخلي عن المشبه و هنا يخرج التشبيه عن كونه تشبيها
أما التمثيل .. سأعطيك مثالا من القرآن .. قال تعالى :
" ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون "
الله سبحانه و تعالى .. يشبه رسوله بالراعي الذي ينادي على الكفار الذين كالبهائم التي لا تسمع الصوت و لا النداء .. هنا أكثر من مشبه .. المشبه الأول الرسول صلى الله عليه و سلم .. و شبهه الله بالراعي .. و المشبه الثاني الكفار .. و شبههم الله بالبهائم .. و نلاحظ هنا أنه تشكلت لدينا صورة راعي ينعق و بهائم لا تسمع .. و قد تكثر أعداد المشبه أكثر من هذا العدد .. و التشبيه التمثيلي أقوى من التشبيه العادي بلا شك لأن فيه تركيز أكثر ..
وسؤالك الثالث // ما معنى كلمة ( مثل) حسب اللغة العربية . فلا اجيبك عنه ألا ان تحرك لي حروف الكلمة لانها واسعة في اللغة و حتى اعرف قصدك من السؤال ؟؟؟
اما سؤالك الرابع // لم يختلف أحد لا علماء الاتجاه الأول ولا علماء الاتجاه الثاني، أما علماء الاتجاه الثاني المنزهة الذين لا يقبلون التجسيم والتشبيه فواضح أنه ليس كمثله شيء يستندون إليها، وأما أصحاب الاتجاه الأول وهو أصحاب التجسيم والتشبيه تتذكرون عندما قالوا بلا تكييف ولا تحريم ولا تشيبه، استندوا إلى قوله (ليس كمثله شيء) إذن هذا معناه أنه يوجد إجماع من جميع علماء المسلمين أن هذه الآية هي من الآيات المحكمة. هذا أولاً.
ثانياً: ما معنى (ليس كمثله شيء) الجواب في جملة واحدة نحن في هذا العالم لا يوجد عندنا إلا الخالق والمخلوق، نحن لا يوجد عندنا لا تعدد الخالق لوحدانية الحق تعالى الله سبحانه وتعالى هو الواحد القهار الواحد الأحد، هذا أولاً. إذن ليس في عالم الوجود وليس في دار التحقق والشيئية إلا الخالق والمخلوق. التفتوا إلى هذا الأصل لأنا بعد ذلك سنبين أن مدرسة أهل البيت وكثير من علماء المسلمين أصله يقوم على هذه الآية المباركة، وعلى فهم هذه الآية المباركة، وما لم تفهم هذه الآية لا يمكن فهم لا التوحيد الصفاتي ولا الربوبي ولا العبادي …
كل ما في المخلوق فالحق منزه عنه سبحانه وتعالى. إذا كان في المخلوق مكان فالحق ليس له مكان، إذا كان في المخلوق زمان فالحق منزه، إذا كان له حكم وحيز وجهة وإشارة حسية وثقل ورجل ووجه وصورة وشكل وحد، هذه كلها موجودة في المخلوقات إذن الله سبحانه وتعالى لابد أن ينزه عنها.

اين انت يا هيثم القطان ... هل هربت مرة اخرى
ألم تريد ان نجيبك على اسألتك .. فها نحن اجبناك ؟؟؟ لنرأى ما انت فاعل