[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نايف الشمري كل كلامك وما اعطيتنا من ردود لا يدل الا على مدى مراوغتك ومدى جهلك بامور الحوارات مع شديد احترامي وسوف ابين لك ان شاء الله تعالى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

هل تعتقد ان علي بن ابي طالب قام بتجصيص قبر الزهراء . .....ام انتم تكذبون دائماً . اخبرني فقط كيف دفنها وبناء قبرها وعرفه الناس

يانايف ان كنت تريد ان تعرف اين هو قبر الزهراء عليه السلام فهذا ليس لك ولا يهمك اتعرف السبب لانكم اصلا تنكرون الزهراء وابناء الزهراء فما علاقتك انت بالموضوع اما نحن الشيعه نقول ان الزهراء عليها السلام كانت غاضبه على بعض من الصحابه وامرت ان لا يسيرون في جنازتها ولا يصلون قبرها وهذا كان امرها لامير المؤنين عليه السلام ولهذا السبب اخفى امير المؤمنين عليه السلام قبر الزهراء ولم يجعله ظاهرا الا لخواص خواص شيعته واهل بيته فقط
وهذا كان سبب عدم وجو قبر للزهراء عليها السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

في بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالغُدُوَّ وِ الآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاّبَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّه "
في التفسير :
روى السيوطي في الدر المنثور : ج 5 ص 50:
عن أنس بن مالك ، وبريدة أنّ رسول اللّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) قرأ قوله : ( في بيوت أذن اللّه أن ترفع ) فقام إليه رجل وقال : أي بيوت يا رسول اللّه؟ فقال : « بيوت الأنبياء » فقام إليه أبوبكر وقال : يا رسول اللّه وهذا البيت منها؟ ـ مشيراً إلى بيت علىّ وفاطمة ـ فقال النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) : نعم من أفاضلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

اين التفسيرات الباقية ام تأخذ وتقتص ما يوافق هواك .
عموماً ما علاقة ما ذكرت بالتجصيص .

ان كان السيوطي هو من علمائكم وقال بهذا الكلام ولم يرده اي عالم من علمائكم السابقين والمتأخرين فان كلامه يعني بهذا المنظور مقبول وعليه ان كنت تنكر امر السيوطي وتضجر منه لايهمك ياصديقي خذ هذه المصادر

الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : 568
الكشف والبيان / للثعلبى
وغيرها اذا تحب موجوده وبنفس المعاني

عموما العلاقه بين التجصيص والايه التي اوردتها لك هي ان منع التجصيص يعني لا يوجد اي وجود لهذا القبر مثلا وان الله تعالى امرنا بان نرفع اسمه على المنابر في بيوت الذين تتنكرون لهم فكيف يمكننا ان نرفع كلمه الله في بيوت لا وجود لها اتمنى انك فهمت المعنى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

روى صاحب الاستبصار بعد هذه الرواية مباشرة :
عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال: " لما رجع أبوالحسن موسى (ع) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت ابنة له بفيد فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر "
انت متأكد ...ام هذه كذبه جديدة ...اين قبرها الان وما هو اسمها .
[SIZE="5"]

اسمع يانايف

ابناء الائمه عليهم السلام كثر وكثر جدا وان التاريخ لم يذكر لنا كل سيرهم بالتفاصيل لكثرتهم فان الانبياء لهم ابناء كذلك لناخذ مثال واحد على الاقل مثلا ابناء النبي يعقوب عليه السلام وعددهم اكثر من عشر اولاد منهم النبي يوسف عليه السلام فقد ذكر لنا التاريخ بالمصادر المختلفه قبر النبي يوسف عليه السلام ولم يذكر لنا الباقين من ابناء يعقوب النبي ولربما ذكر احدهم فلهذا هل يمكن لنا ان ننكر وجودهم او قبورهم او انهم لم يموتو او انهم لاوجود لهم مثلا ارجو ان تحكم عقلك ياصديق

ونرجو ان تلتزم بروح الاحترام رجاءا وتترك الفاظ الكذب وغيرها لاننا هنا في محط اثباتات لا تكذيبات ان شاء الله وصلت الفكره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

مات رسول الله داخل غرفة مبنيه وهي غرفة السيدة عائشة رضي الله عنها . لم يجصصوا ولم يبنوا على القبور . ولم يفعل ذلك رسول الله في قبر عمه حمزه ولا زوجته خديجة . ولا قبور بناته ولا ابنائه .
يظهر لي ان الشيعة لا يفهمون .... انظر لقوله في تقديم عمل الامام على عمل الرسول ولو تحقق قليلاً لوجد عمل الامام مكذوب اساساً . حتى علياً لم يبني او يجصص قبر السيدة فاطمة رضي الله عنها وعن كل الصحابة الكرام .

اسمع يانايف

اذا كان عدم بناء القبور عندكم غير وارد ومحرم وان النبي عليه اله الصلاة والسلام والصحابه من اتباعه لم يبنو القبور ياترى من بنى قبر النبي صلى الله عليه واله ومن بنى قبر ابي بكر وعمر وعلى علمك لا تقل لي ان الصوفيه او غيرهم هم من بنو القبور لان القبر كان في زمن الصحابه بحكم ان عائشه بنت ابي بكر توسلت بقبر النبي صلى الله عليه واله للاستسقاء واذا تحب اعطيك الروايه من كتبكم ونصها

((قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) ‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق))

المصادر كثيره منها :
سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92
تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

ولا ياتينا احد ويقول ان الروايه ضعيفه وانها لاوجود لها فهنالك بيان واضح في تقويتها ومن اصح كتبكم

صحة الورايه

رجال السند :


* عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي :
- قال عنه أحمد بن حنبل: هو ذاك الإمام، عُرض عليَّ الكفر فلم أقبل، وعُرض عليه الدنيا فلم يقبل.


- قال الحافظ محمد بن بشار (بُندار) شيخ الدارمي: حفاظ الدنيا اربعة: ابو زُرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخارى.


- قال الحاكم النيسابوري: كان من الحفاظ المبرزين للحديث.


- قال الذهبي عنه : كان ركناً من اركان الدين.


* أبو النعمان البصرى ، محمد بن الفضل السدوسى ، المعروف بعارم :


طبقته : الطبقة التاسعة من صغار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت تغير فى آخر عمره .


رتبته عند الذهبي: الحافظ ، تغير قبل موته فما حدث .


* سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو الحسن البصرى ، مولى آل جرير بن حازم :


طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: صدوق .


رتبته عند الذهبي: قال جماعة : ليس بالقوى ، و وثّقه ابن معين .


قال عنه البخاري: صدوق ، حافظ .


قال العجلي: ثقة .



* أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري :


طبقته : الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين .


رتبته عند ابن حجر: ثقة .


رتبته عند الذهبي: ثقة .



* عمرو بن مالك النكري ، أبو يحيى البصري :


طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .


رتبته عند ابن حجر: صدوق .


رتبته عند الذهبي: وثّق .


إذا الرواية صحيحة الإسناد حسب مباني أهل السنة و الجماعة وعليه اثبتنا لك ياصديق ان القبور كانت تبنى في زمن الصحابه فياترى هل الصحابه بنظرك مشركون جهله لايفهوم منطوق الوهابيه مثلا ؟ ؟؟؟

ثم ازيدك من الشعر بيتا

ان النبي صلى الله عليه واله بنى قبرالابنه ابراهيم كما في قبورنا اليوم والدلاله هي

الشافعي في مسنده والبيهقي في (سننه الكبرى 3/411) عن جعفر بن محمد بن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) رش على قبر إبراهيم إبنه ووضع عليه حصباء قال الشافعي: والحصباء لا تثبت إلا على قبر مسطح.

والدليل الاخر على بناء النبي صلى الله عليه واله القبور وضعه لحجر على قبر اخيه عثمان بن مظغون بروايه صحيحه مفادها
عن أبو داود في (سننه 2/81) وحسنه الألباني السلفي في كتابه (أحكام الجنائز ص155) وحسَّنه الحافظ ابن حجر أيضاً فرووه عن المطلب بن عبد الله قال: لمّا مات عثمان بن مظعون خُرج بجنازته فدُفن فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) رجلاً أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله فقام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحسر عن ذراعيه... ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال:
(أُعَلِّمُ بها قبرَ أخي وأدفن إليه من مات مِن أهلي).

والاكثر من هذا ان المسلمون يطوفون قبر اسماعيل النبي وامه هاجر في الكعبه كل عام بروايه حسنه ومنها

حيث قال الذهبي تلميذ ابن تيمية ومؤرخ السلفية في كتابه (تاريخ الإسلام 1/20): وقال ابن إسحاق: يذكرون أن عُمر إسماعيل بن إبراهيم الخليل مائة وثلاثون سنة وأنه دُفن في الحجر مع أمه هاجر.
فنبي الله إسماعيل وأمه هاجر منذ آلاف السنين مدفونان عند الكعبة وعلى قبورهم حِجر إسماعيل وتدخل قبورهم في طواف الناس حول الكعبة حيث أجمع المسلمون على دخول وإدخال حجر إسماعيل في المطاف.

وبالنسبه لقبر حمزه عم النبي عليهما الصلاة والسلام فقد بناه النبي صلى الله عليه واله والدليل على هذا

وورد عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأنها كانت تزور قبر عمها الحمزة (عليه السلام)، فتعلمه بحجر، وكذلك ترممه وتصلحه، فقد روى عمر بن شبة في (تاريخ المدينة 1/132) وابن سعد في (الطبقات الكبرى 3/19) عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) بسندين أثنين قال: إن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت تزور قبر حمزة تُرمّه وتصلحه وقد تعلمته بحجر ـ وعند عبد الرزاق في (مصنفه 3/574) بلفظ وكانت قد وضعت عليه علماً تُعَرِفُه. وعند ابن عبد البر في (التمهيد 324) بلفظ: وعلمته بصخرة. وقد قال القرطبي في (تفسيره 10/381): وقال الشافعي: لا بأس أن يُطيَّن القبر

فان كان قبر حمزه عليه السلام موجود فياترى من بناه هل بناه العصفور يانايف ؟؟؟؟ !!!

وهذا دليل على بناء النبي صلى الله عليه واله قبور ابنائه واحبائه قياترى هل الشيعه يجهلون الاحكام ام انت ياصديق !!!!!!! ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ثم اين انتم من بناء القبور وعندكم قبر البخاري الذي يناطح السماء وقبر خالد بن الوليد وقبر غيره من الناس المتقين عندكم فهل قبورهم حلال وقبور الائمه الاطهار الذين امرنا الله تعالى باتباعهم حرام ؟؟؟ !!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

كلها حرام ولا تجوز . يجب تسويتها جميعاً .هذا الامر لم يفعله رسول الله ولم يأمر به . بل نهى عنه

ان كان علماء العصر السابق لايفهمون ماكان عند النبي صلى الله عليه واله من علوم تنهي عن بناء القبور ورفعها فياترى هل كانو جهله غير ملتزمين بالدين اذا على اي اساس انتم اجتهدتم بهذا الاجتهاد ان كان علمائكم السابقين جهله لا يفهون فهل هذا يعني ان السنه المسلمين سابقا كانو لا يعلمون امور دينهم ؟؟؟؟ عجيب !!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ان كنت تقول ان الصلاة في القبور حرام وغير جائز فما حال ملايين المسلمين الذين ياتون قبر النبي صلى الله عليه واله وقيه قبري ابي بكر وعمر ويصلون فيه ويدعون الله تعالى فهل هؤلاء كفره بنظركم ومشركين ؟؟؟ !!!!!
هي بجوار المسجد أي على جدار المسجد وليست في منتصفه او امامه . أي ليست داخل مربع المسجد . بالعربي المسجد ليس فوق القبر .

يعني تريد ان توهمني انه لايوجد احد يصلي بقرب القبر الشريف طيب مارأيك يانايف بهذا

صلّى الصحابة والتابعون عند قبره الشريف وفي حجرته الشريفة حينما اكتض المسجد بهم فاتصلت صفوف المصلين في المسجد وفي حُجَر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) كما رواه مالك في (المدونة الكبرى/لابن سحنون 1/152) و(تلخيص الحبير/لابن حجر 4/479) و(السنن الكبرى/للبيهقي 3/111).
قال مالك حدثني غير واحد ممن أثق به: إنّ الناس كانوا يدخلون حجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فيصلون فيها الجمعة قال: وكان المسجد يضيق على أهله فيتوسعون بها، وحجر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ليست من المسجد ولكن أبوابها شارعة في المسجد.
فهذه الرواية صريحة في صلاة الصحابة والتابعين عند قبر رسول الله(ص) خصوصاً مع قول النووي وغيره من أن حجرة عائشة هي التي كانت شارعة على المسجد، أما سائر حجر نساء النبي (صلى الله عليه وآله) فكانت بخلاف ذلك.

والدليل الاكبر لك هو : الصحابي أنس بن مالك صلى وأمامه قبر كما روى ذلك البخاري (1/110):

اتمنى ان تقرا كتبكم وتعلم مابها من كلام ثم تعال وحاورنا ياصديق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

[SIZE="5"]اثبت لي فقط ان رسول الله امر ببناء القبور او امر ببناء المساجد فوق القبور او فعل ذلك مع قبر عمه حمزه او خديجه . او فعل ذلك الصادق في قبر ابيه الباقر او فعل ذلك الحسن والحسين بقبر ابيهم او قبور ابنائهم او اخواتهم او فعل ذلك علياً بقبر فاطمة .
هذا ما اريدك ان تثبته . انهم امروا او فعلوا .

اسمع يانايف

موضوع جعل القبور مساجد اختلف علمائكم انتم فيه كثيرا فموضوع جعل القبور مساجد هو ليس بالمعنى الظاهري لكم فقد بينه علمائنا وحتى علمائكم بقولهم ان حديث النبي صلى الله عليه واله (( لعن الله اليهود يجعلون قبول انبيائهم مساجد )) يعني بالشرح الصحيح يجعلونها قبله لغير قبله الله تعالى وسيجدون اليها بدل ان تكون قبله البيت هي القبله الصحيحه فقد جاء في شرح صوره الكهف ومفاده

ثم إنه قد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عن المؤمنين بأنهم أرادوا اتخاذ مسجد عند قبور أصحاب الكهف دون أدنى نكير من الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) حيث قال تعالى على لسان المؤمنين: (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجداً )) (الكهف:21).
وقد صرح أكثر مفسري السنة بأن الذين غلبوا على أمرهم هم المسلمون أو هو الملك الصالح وجماعته المؤمنين،فقد قال القرطبي في (تفسيره 10/ 379): فقال الملك: إبنوا عليهم بنياناً، فقال الذين هم على دين الفتية: اتخذوا عليهم مسجداً.
وروى أنّ طائفة كافرة قالت: نبني بيعة أو مضيفاً فمانعهم المسلمون وقالوا: (( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِداً )) وقال ابن كثير تلميذ ابن تيمية في تأريخه ( البداية والنهاية 2/138): وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا : (( لنتخذن عليهم مسجداً )) أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين، وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا

طيب وهنا بينا لك ياصديق ان مضوع المسجد ليس موضوع الشرك والتعبد لغير الله تعالى وهذا ابن كثير يستشهد له بالايه ويشرحها لك شرحا وافيا ان كنت تعتقد بابن كثير ؟؟؟

اما موضوع هل ان النبي فعل هذا الفعل فان كان هذا الفعل لم يعارض عليه النبي صلى الله عليه واله ولم يعارض على صلاة فاطمه عليه السلام عند قبر عمها الحمزه عليه السلام فهل ياترى يوجد افضل من هذا الجواب

اما موضوع الائمه وجواز الصلاة وامرهم في الصلاة عند قبور الائمه الاطهار فكثير من الروات تنص على هذا ومنها

روى الكليني عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: «إذا فرغت من السلام على الشهداء فأت قبر أبي عبد الله(عليه السلام) فاجعله بين يديك ثم تصلي ما بدا لك

روى الشيخ الطوسي عن الإمام الرضا(عليه السلام) قال: «لا بأس بالصلاة بين المقابر ما لم يتخذ القبر قبلة

وان كانت كتبنا ليست بثقه عندك فهذه كتبك انت تنقل لك ماجاء من اعمال المعصومين (( يذكر البيهقي أنّ فاطمة سيدة نساء العالمين كانت تذهب إلى زيارة قبر عمّها حمزة وتصلّي لديه ))(( سنن البيهقي:4/78; مستدرك الحاكم:1/377; وفاء الوفا:3/322، طبعة مؤسسة الفرقان.))

والحمد لله رب العالمين