ابو علي الموسوي
اولا : بالنسبه لردك على انه لايوجد اي اجساد للائمه الاطهار في مراقدهم ارجو ان تثبت لي هذا وبالمقابل انا مستعد ان اثبت لم ماتريد من اضرحه الائمه الاطهار عليهم السلام
ولهذا فعليك ان تثبت هذا ومن صميم كتبي وبالمقابل اقدر ان اثبت لك الاعكس كلامك ومن صميم كتبك ولكن انت بدات بالكلام ونطقت به بدون اي دليل وعليه اثبت لي كلامك او تعتذر منه والرد لك
لا فرق ان كانت هناك اجساد او لا توجد اجساد . الجسد بدون روح ولذلك يدفن تحت الأرض . بصورة اخرى هم اموات وان كانوا احياء عند ربهم . عموماً هناك ملائكة احياء شفعاء معصومين عباد مكرمين. لماذا لا تدعوهم . انت لا تدعوا الملائكة العباد المكرمون المعصومين الشفعاء وقد تقول انك تدعوا الافضل فهل هناك افضل من الله سبحانه . عموماً ان كنت تجيز دعاء غير الله وانه ممكن هو أقل من الله فلابد ان تجيز دعاء الملائكة ايضاً لما لهم من الفضل والمكانة عند الله وكذلك بقية الانبياء .
هل تعلم امراً ( لا حياة لمن تنادي ) ندعوك لله وحده وتدعون للأشراك مع الله .
المقصود غير الائمة المعصومين (ع) والنبي(ص) فهم كغيرهم من الناس بكراهة الصلاة بين أو (الى) أو (على) قبورهم. وأما في قبور المعصومين (عليهم الاسلام) فقد عرفت في الجهة الاولى أن أقصى ما فيه الكراهة فيما لو لم نأخذ الروايات المخصصة لقبور الأئمة (ع) الدالة على الاستحباب , ولكنهم فصلوا في جعل القبر خلف المصلي بين المنع او الكراهة لانه مخالف للادب مع الإمام (عليه السلام).وفصلوا بين الصلاة الى القبر من كونه كغيره في الكراهة وان الافضل الصلاة على الجانبين وبين الاستحباب للروايات الكثيرة النافية للبأس فهي تنفي الكراهة وروايات زيارة الأئمة (عليهم السلام). خاصة زيارة الحسين (ع) الظاهرة في أستحباب الصلاة خلف القبر وانه بذلك يظهر الفرق بين قبورهم (عليهم السلام) وقبور غيرهم.
وعليه ماجاء في الروايه هو يدل على ان النهي هو النهي عن قبور الغير معصومين من الناس العاميه
نفهم من كلامك ان هناك روايات خاصة لعامة الناس وروايات خاصة للمعصومين . عجيب .
عموماً المسجد النبوي ليس خلف قبر الرسول .
السؤال/ لماذا تضع قبر المعصوم امام المسجد او لماذا بنيت المسجد خلف قبر المعصوم . من يرى مساجدكم لا يساوره الشك انكم تعبدون صاحب هذا القبر او تعتبرونه اله او رباً من دون الله .
اما الروايه الثانيه لا تقل شان عن الروايه الاولى والمقصود بها اي لا تجعلو عند القبور قبله تستقبلونها في الصلوات هذا ماجاء في الحديث
الورايه الثالثه نفس منطوق الروايه الثانيه والاولى ثم ياموسوي اعطيك شئ من كتبك تبين لك ماجاء في قتح الباري لشرح صحيح البخاري 1/438 في شرح حديث لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد ونص الشرح هو (( قال البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً، لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك، فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه ، فلا يدخل في ذلك الوعيد. ))
الا ترى فعل اليهود وهو تعظيماً لشأنها وهي العلة في المنع . الا ترى انهم جعلوها امامهم قبله يعني يستقبلونها لا يمين ولا يسار وانما امامهم مقابلهم .
ثم انظر لما تقول ((فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه ، فلا يدخل في ذلك الوعيد)) هل فعلاً هذا ما تفعلونه . بناء مسجد بجوار القبر انظر لكلمة بجوار أي ليس القبر داخل المسجد والقصد على زعمك هو التبرك فقط فقط فقط .لا لا لا للتعظيم ولالالالا للتوجه نحوه ...أي لا يتجه المصلون نحو القبر..... هل انتم فعلاً لا تقعون في تعظيم القبر ولا تتجهون نحوه ......... ارهنك على ذلك ...... ابتعد عن ذلك لعل الله يتوب عليك ويغفر لك .
على مااضن هذا الشرح ينفعك ياموسوي وينهي لك كل الاشكالات وان اصح كتبك هي التي تجوز لنا اقامة المساجد عن قبور الائمه الاطهار للتبرك بهم لا السجود والعباده لهم وان كنت لا تفهم هذا الكلام اعطني ولو دليل واحد اننا نسجد للائمه عبادة لهم ولا تقل لي التوسل والنذر والدعاء هو هباده فانت نفسك لا تفهم هذا الكلام سوى للجدال لان التوسل موجود بالقران والنذر بجهاه او بحق ثواب امام لوجه الله موجود عند كل المذاهب والدعاء من الله تعالى بحق امام معين هذا كذلك موجود عن كل المذاهب الا الوهابيه هم من يحرمون ما احله الله ويحللون من خ=حرمه الله بدون اي دليل فقط لكسب الزعامه والتفرقه بين المسلمين مع الاسف اجارنا الله منهم
التوسل نوعان
توسل جائز ومطلوب ومأمورين به من الدعاء والصلاة والجهاد والحج وغيرها .
توسل محرم وشركي . وهو التوسل بالملائكة كما كان يفعل كفار قريش والتوسل بالاحبار والرهبان وهم علماء واتقياء عصرهم والتوسل بالأنبياء .
ارى ان لديك اشكالية في التوسل بالصالحين . سوف اخبرك نقطة هامة . عندما كان الرسول حياً وله معجزات ودعوة مستجابة يجوز لك ان تأتيه ليدعوا لك الله ويتم الأمر بإذنه تعالى . لو كان رسول الله حياً بيننا ولديك شخص اعمى وذهبت لرسول الله ليدعوا له الله ودعى له الرسول فسوف يرجع بصيراً بإذن الله . هذه معجزة وغيرها كثير في زمن النبي . لو كان دعاء الاعمى لوحده بجاه الرسول اعاده بصيراً لدعى كل العميان اليوم وعادوا يبصرون . المعنى كله هو دعى الرسول للأعمى وقد استجاب الله له .
اعلم امراً ان كل نبي له دعوة مستجابه ومنها قميص يوسف لأباه ومنها عصى موسى ومعجزات عيسى وسليمان وغيرهم . هل تعتقد ان لقميص يوسف فائدة بدون دعاء يوسف ربه . لو كان الامر كذلك لحفظ القميص للاستطباب به اليوم . وهل تعتقد ان لعصى موسى فائدة بدون موسى وارادة الله . لبقيت العصى لنستفيد منها .
اعلم امراً ان قميص يوسف لم يستخدم الا مرة واحدة وفي حياته ولم يوضع القميص في مكان يستطبب به المكفوفين وكذلك عصى موسى ولم تستخدم بعد وفاته ابداً .
معجزات الانبياء جعلها الله لتصديق نبوتهم فالناس لا تصدق بدون برهان ولا تستمر المعجزات بعد وفاتهم ابداً .
ثالثا : قولك وتسائلاتك في محاورتك الاخيره ومشاركتك الاخيره وطلبك مني ادله على كلامي حول بناء القبور وصلاة الزهراء في قبر عمها عليهما السلام وان من امر ببناء المسجد في اصحاب الكهف هم مسلمون فارجع الى محاورتي مع زميلك المتعلم نايف الشمري وانظر ماهي المصادر التي بينتها له ولا تقل لي اين جاء هذا واين قال بهذا واين الدليل رجاءا ولا تجعلني اعيد الكلام مرتين
والحمد لله رب العالمين
اولاً / الزهراء تزور قبر امها وعمها لتدعوا لهم ونحن كذلك نزور القبور للاتعاض والعبرة والدعاء للأموات . هذا لا بأس به .
اما ان تجعل هذا الامر دليلاً على البناء فهذا من الكذب .... عموماً قبر حمزة في مقبرة احد مع بقية الشهداء دون تجصيص او بناء .
واما استدلالك على ان اول من بنى المساجد على القبور انهم من المسلمين في قصة اصحاب الكهف فهذا فيه خلاف وقول الارجح انهم اصحاب النفوذ وليسوا مسلمين . بشكل عام . حتى اليهود بنوا المساجد وهي دور عباده على القبور فلا يجاز فعلهم ابداً .
اريد تفسيراً .
لماذا تريد البناء على القبر ؟ هل تريد ان تسجد له هل تريد تعظيماً له . هل تجعله بينك وبين القبله . مالذي ستستفيده من صاحب القبر ؟
نحن أهل السنة نعلم ان الأمر لله وحده ولا نسجد لقبر ولا نتعمد ان نجعله امام المسجد ولا ندعوا صاحب القبر وانما نسلم عليه وندعو له والسلام اساسه دعاء للميت .
ما رأيك بالله . هل هناك من هو أعظم منه سبحانه . لماذا تلجاء لغيره في قبول الدعاء والصلاة وغيرها . لو اراد الله ان يجعل لنا في الارض وسيطاً بيننا وبينه في قبول الدعاء لما مات الانبياء او على الاقل لوجدنا ذلك واضحاً في كتاب الله . الم ترى النهي واضح صريح عام عن دعاء غير الله . هل امرنا الله ان نتخذ ارباباً ندعوهم .
اعلم امراً واحداً وهو ان الله سيسألك لماذا دعوت فلان من دوني . هل امرتك بذلك . هل نهيتك عن دعاء ن هو دوني . الم تقراء القرآن ؟ ماذا ستجيب .
هل تقول لست مشركاً كما يعتقد اليهود والنصار وكفار قريش . هل ستقول كنا ندعوهم لكي يقربونا زلفى اليك . هل ستقول انك فسرت الوسيلة على غير وجهها الصحيح .
ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿23﴾ انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
|