[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

نايف الشمري

كان من المفترض ان ترد على الكلام الوجه اليك وتترك ماوجه الى غيرك ان كنت تعلم اصول الحوار العقائدي ولكن هذا مادل انما يدل على مدى تهربك مما وجه اليك من تسائلات وعليه ساكون منصف لك وحافظا لماء وجهك واجيبك على تسائلات ابو علي والموجه اليه لا لك حتى لا يعتبر كلامي به تشتيت ثم ليكن في علمك يجب ان تتابع كلامك وترد عليه فانت مطالب بالرد على كلامك لا كلام غيرك ثم ان هذا لايعني ان الموسوي تم الرد عليه بل الجواب مطلوب منه او يعتذر عن الرد او لربما طلب منك ان ترد مكانه لانه يعجز عن الرد علينا وهذا الاسلوب معروف عليكم عندما لا تجدون ماتردون به اما تجيبون ماجاء عند غيركم او تجعلون غيركم يرد مكانكم او تتركون لنا من هو مشهور عندكم بالسب والشتم فهذا هو اسلوب العاجزين

وعليه نرجع الى اصل الحوار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ابو علي الموسوي
اولا : بالنسبه لردك على انه لايوجد اي اجساد للائمه الاطهار في مراقدهم ارجو ان تثبت لي هذا وبالمقابل انا مستعد ان اثبت لم ماتريد من اضرحه الائمه الاطهار عليهم السلام
ولهذا فعليك ان تثبت هذا ومن صميم كتبي وبالمقابل اقدر ان اثبت لك الاعكس كلامك ومن صميم كتبك ولكن انت بدات بالكلام ونطقت به بدون اي دليل وعليه اثبت لي كلامك او تعتذر منه والرد لك
لا فرق ان كانت هناك اجساد او لا توجد اجساد . الجسد بدون روح ولذلك يدفن تحت الأرض . بصورة اخرى هم اموات وان كانوا احياء عند ربهم . عموماً هناك ملائكة احياء شفعاء معصومين عباد مكرمين. لماذا لا تدعوهم . انت لا تدعوا الملائكة العباد المكرمون المعصومين الشفعاء وقد تقول انك تدعوا الافضل فهل هناك افضل من الله سبحانه . عموماً ان كنت تجيز دعاء غير الله وانه ممكن هو أقل من الله فلابد ان تجيز دعاء الملائكة ايضاً لما لهم من الفضل والمكانة عند الله وكذلك بقية الانبياء .
هل تعلم امراً ( لا حياة لمن تنادي ) ندعوك لله وحده وتدعون للأشراك مع الله .

يبدو انك لا تجهل الحوار العقائدي فقط بل تجهل حتى تعاليم دينك يانايف وكيف تقول انهم اموات تحت الارض لا يسمعون ولا يتكلون ولا يرون كلامنا وانت تسلم على رسول الله صلى الله عليه واله بصلواتك باليوم خمس مرات هذا ان كنت تصلي والله اعلم فهل ياترى ماتقوله هو تعقيببات بدون اي علم او انك تقولها بعلم فلا اعرف هل تناقض نفسك ام تناقض العلم ؟؟؟

وعليه السؤال مطروح للنقاش ومطلوب جواب من الموسوي والرد بدليل على ان قبور الائمه عليهم السلام هي ليست قبورهم الحقيقيه فان كان لديه جواب عقلاني ومن صميم كتبنا لا كتبه هو فياريت ان يبينه لنا ان استطاع او يعتذر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

المقصود غير الائمة المعصومين (ع) والنبي(ص) فهم كغيرهم من الناس بكراهة الصلاة بين أو (الى) أو (على) قبورهم. وأما في قبور المعصومين (عليهم الاسلام) فقد عرفت في الجهة الاولى أن أقصى ما فيه الكراهة فيما لو لم نأخذ الروايات المخصصة لقبور الأئمة (ع) الدالة على الاستحباب , ولكنهم فصلوا في جعل القبر خلف المصلي بين المنع او الكراهة لانه مخالف للادب مع الإمام (عليه السلام).وفصلوا بين الصلاة الى القبر من كونه كغيره في الكراهة وان الافضل الصلاة على الجانبين وبين الاستحباب للروايات الكثيرة النافية للبأس فهي تنفي الكراهة وروايات زيارة الأئمة (عليهم السلام). خاصة زيارة الحسين (ع) الظاهرة في أستحباب الصلاة خلف القبر وانه بذلك يظهر الفرق بين قبورهم (عليهم السلام) وقبور غيرهم.
وعليه ماجاء في الروايه هو يدل على ان النهي هو النهي عن قبور الغير معصومين من الناس العاميه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

نفهم من كلامك ان هناك روايات خاصة لعامة الناس وروايات خاصة للمعصومين . عجيب .
عموماً المسجد النبوي ليس خلف قبر الرسول .
السؤال/ لماذا تضع قبر المعصوم امام المسجد او لماذا بنيت المسجد خلف قبر المعصوم . من يرى مساجدكم لا يساوره الشك انكم تعبدون صاحب هذا القبر او تعتبرونه اله او رباً من دون الله .

اسمع يانايف

اجبت عليك في ردي اعلاه ان المعصوم يسمع كلامنا ويرد جوابنا وهو عندنا حي بدون وجود بحكم الاياه القرانيه {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون } وهذا دليل قراني على ان المعصومين يسمعون كلامنا ويرون جوابنا ولكن نحن لا نشعر بها الوجود ولهذا السبب نضع مساجدنا خلف المعصوم لانه امام ولا يجوز التقدم على الامام وهي من شروط الامامه عندنا

اما قولك ان تك باننا نعتبره ربا او اله او نعبده فهذا من خيالاتك لان الامام في الصلاة دائما يتقدم المصلين وهم يركعون خلفه فياترى هل هذا يعني انهم يعبدون امام الصلاة ؟؟؟ ارجو ان تبين كلامك علميا لا انشائيا

اما قولك انه هنالك روايات خاصه للعامه وروايات خاصه للمعصومين فهذا من فهمك المحدود ياصديق لان كلامي جدا واضح والقول في الروايات المذكوره هي الكراهيه للصلاة عند قبور العامه الغير معصومين بحكم عدم طهاره اغلبهم وجهالتنا بطهاراتهم اما المعصومين فنحن نعلم طهارتهم وعفتهم ولهذا بين الامام الفرق بين قبور العامه الغير معصومين وقبور المعصومين عليهم السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

اما الروايه الثانيه لا تقل شان عن الروايه الاولى والمقصود بها اي لا تجعلو عند القبور قبله تستقبلونها في الصلوات هذا ماجاء في الحديث
الورايه الثالثه نفس منطوق الروايه الثانيه والاولى ثم ياموسوي اعطيك شئ من كتبك تبين لك ماجاء في قتح الباري لشرح صحيح البخاري 1/438 في شرح حديث لعن الله اليهود اتخذو قبور انبيائهم مساجد ونص الشرح هو (( قال البيضاوي: لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثاناً، لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك، فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه ، فلا يدخل في ذلك الوعيد. ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

الا ترى فعل اليهود وهو تعظيماً لشأنها وهي العلة في المنع . الا ترى انهم جعلوها امامهم قبله يعني يستقبلونها لا يمين ولا يسار وانما امامهم مقابلهم .
ثم انظر لما تقول ((فأما من أتخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه ، فلا يدخل في ذلك الوعيد)) هل فعلاً هذا ما تفعلونه . بناء مسجد بجوار القبر انظر لكلمة بجوار أي ليس القبر داخل المسجد والقصد على زعمك هو التبرك فقط فقط فقط .لا لا لا للتعظيم ولالالالا للتوجه نحوه ...أي لا يتجه المصلون نحو القبر..... هل انتم فعلاً لا تقعون في تعظيم القبر ولا تتجهون نحوه ......... ارهنك على ذلك ...... ابتعد عن ذلك لعل الله يتوب عليك ويغفر لك .

وماذا نفعل نحن الشيعه فنحن نتبرك بوجود الامام الصالح ولا نعظمه كما نعظم الله تعالى ولا نعتبره اله نعبده كما يفعل اليهود والحمد لله اما توجهنا للقبر هو للتوسل لا للدعاء منه بل الدعاء بجاهه وهذا جائز عند كل المذاهب الاسلاميه وحتى علماء الازهر افتو بهذا الا الوهابيه فهم الوحيدون من اعتبروه بدعه !!

اما انك تريد ان تثبت علينا اننا نعبد القبر ونتبرك به ك اله نعبده ونتول اليه لا به فهذا من خيالاتك وان كنت تقدر اثبت لي كلامك بالمنطق الصحيح لا المنطوق الانشائي الخاص بك انت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

على مااضن هذا الشرح ينفعك ياموسوي وينهي لك كل الاشكالات وان اصح كتبك هي التي تجوز لنا اقامة المساجد عن قبور الائمه الاطهار للتبرك بهم لا السجود والعباده لهم وان كنت لا تفهم هذا الكلام اعطني ولو دليل واحد اننا نسجد للائمه عبادة لهم ولا تقل لي التوسل والنذر والدعاء هو هباده فانت نفسك لا تفهم هذا الكلام سوى للجدال لان التوسل موجود بالقران والنذر بجهاه او بحق ثواب امام لوجه الله موجود عند كل المذاهب والدعاء من الله تعالى بحق امام معين هذا كذلك موجود عن كل المذاهب الا الوهابيه هم من يحرمون ما احله الله ويحللون من خ=حرمه الله بدون اي دليل فقط لكسب الزعامه والتفرقه بين المسلمين مع الاسف اجارنا الله منهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

التوسل نوعان
توسل جائز ومطلوب ومأمورين به من الدعاء والصلاة والجهاد والحج وغيرها .
توسل محرم وشركي . وهو التوسل بالملائكة كما كان يفعل كفار قريش والتوسل بالاحبار والرهبان وهم علماء واتقياء عصرهم والتوسل بالأنبياء .
ارى ان لديك اشكالية في التوسل بالصالحين . سوف اخبرك نقطة هامة . عندما كان الرسول حياً وله معجزات ودعوة مستجابة يجوز لك ان تأتيه ليدعوا لك الله ويتم الأمر بإذنه تعالى . لو كان رسول الله حياً بيننا ولديك شخص اعمى وذهبت لرسول الله ليدعوا له الله ودعى له الرسول فسوف يرجع بصيراً بإذن الله . هذه معجزة وغيرها كثير في زمن النبي . لو كان دعاء الاعمى لوحده بجاه الرسول اعاده بصيراً لدعى كل العميان اليوم وعادوا يبصرون . المعنى كله هو دعى الرسول للأعمى وقد استجاب الله له .
اعلم امراً ان كل نبي له دعوة مستجابه ومنها قميص يوسف لأباه ومنها عصى موسى ومعجزات عيسى وسليمان وغيرهم . هل تعتقد ان لقميص يوسف فائدة بدون دعاء يوسف ربه . لو كان الامر كذلك لحفظ القميص للاستطباب به اليوم . وهل تعتقد ان لعصى موسى فائدة بدون موسى وارادة الله . لبقيت العصى لنستفيد منها .
اعلم امراً ان قميص يوسف لم يستخدم الا مرة واحدة وفي حياته ولم يوضع القميص في مكان يستطبب به المكفوفين وكذلك عصى موسى ولم تستخدم بعد وفاته ابداً .
معجزات الانبياء جعلها الله لتصديق نبوتهم فالناس لا تصدق بدون برهان ولا تستمر المعجزات بعد وفاتهم ابداً .

سبحان الله تقول ان المعاجز للانبياء تنتهي بوفاتهم وكيف هذا وكل كتبكم تنص على ان كرامات الانبياء باقيه بعد وفاتهم !!!!!

عموما

اي معجزه فهي ليست من نبي ولا امام من تلقاء نفسه بل هي كرامه من كرامات الله تعالى وهنالك الكثير من هذه الكرامات وقد في ايامنا وبعد وفاة اصحابها فقد روي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني: (( وقد رُوينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصًا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به، وغذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم، فكيف بمقادير الصحابة؟ وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟)) وكلنا يعرف من هو احمد بن حنبل ؟؟

طيب تقول كرامات او معاجز الانبياء تنتهي بوفاتهم فما ارايك انت اليوم بالحجر الاسود الذي انزله النبي ادم معه من الجنه وهو حجر وقد قبله رسول الله صلى الله عليه واله وكل المسلمين يتباركون به ويقبوله بل ويقبلون اي شئ يتصل به من عصا او حديد او حتى اليد التي تلمسه ؟؟؟ فهل ان النبي صلى الله عليه واله جاهل بنظرك عند تقبيله لحجر لا ينفع ولا يضر

ثم ان القران الذي بين يديك اليوم اذا كنت تقرا القران تقبل الناس الجلد الذي يغلف القران وهو من صنع البشر فهل هذا غير جائز

طيب اعطيك بعض مما جاء في كتب الصحيحه

مما جاء في صحيح مسلم
في صحيح مسلم عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت إلينا جبة طيالسة كسروانية، لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت، فلما قبضت قبضتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبَسُها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها

وهنا يقول مسلم ان اسماء بنت ابي بكر كانت تتبرك وتشفي المرضى ببركه النبي محمد صلى الله عليه واله وبعد وفاته ووفاة عائشه بنت ابي بكر فهل هنا مسلم كذاب مثلا ؟؟

لا اريد ان اطيل عليك لانك لا تحب الاطاله بالكلام فقط فسر لي هذه الايه على تفاسيركم ان استطعت وستعرف معنى كلامي

قال الله تعالى: {وقال لهم نبيّهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقيّة مما ترك ءال موسى وءال هرون تحمله الملائكة إنّ في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} (سورة البقرة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ثالثا : قولك وتسائلاتك في محاورتك الاخيره ومشاركتك الاخيره وطلبك مني ادله على كلامي حول بناء القبور وصلاة الزهراء في قبر عمها عليهما السلام وان من امر ببناء المسجد في اصحاب الكهف هم مسلمون فارجع الى محاورتي مع زميلك المتعلم نايف الشمري وانظر ماهي المصادر التي بينتها له ولا تقل لي اين جاء هذا واين قال بهذا واين الدليل رجاءا ولا تجعلني اعيد الكلام مرتين
والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

اولاً / الزهراء تزور قبر امها وعمها لتدعوا لهم ونحن كذلك نزور القبور للاتعاض والعبرة والدعاء للأموات . هذا لا بأس به .
اما ان تجعل هذا الامر دليلاً على البناء فهذا من الكذب .... عموماً قبر حمزة في مقبرة احد مع بقية الشهداء دون تجصيص او بناء .
واما استدلالك على ان اول من بنى المساجد على القبور انهم من المسلمين في قصة اصحاب الكهف فهذا فيه خلاف وقول الارجح انهم اصحاب النفوذ وليسوا مسلمين . بشكل عام . حتى اليهود بنوا المساجد وهي دور عباده على القبور فلا يجاز فعلهم ابداً .
اريد تفسيراً .
لماذا تريد البناء على القبر ؟ هل تريد ان تسجد له هل تريد تعظيماً له . هل تجعله بينك وبين القبله . مالذي ستستفيده من صاحب القبر ؟
نحن أهل السنة نعلم ان الأمر لله وحده ولا نسجد لقبر ولا نتعمد ان نجعله امام المسجد ولا ندعوا صاحب القبر وانما نسلم عليه وندعو له والسلام اساسه دعاء للميت .
ما رأيك بالله . هل هناك من هو أعظم منه سبحانه . لماذا تلجاء لغيره في قبول الدعاء والصلاة وغيرها . لو اراد الله ان يجعل لنا في الارض وسيطاً بيننا وبينه في قبول الدعاء لما مات الانبياء او على الاقل لوجدنا ذلك واضحاً في كتاب الله . الم ترى النهي واضح صريح عام عن دعاء غير الله . هل امرنا الله ان نتخذ ارباباً ندعوهم .
اعلم امراً واحداً وهو ان الله سيسألك لماذا دعوت فلان من دوني . هل امرتك بذلك . هل نهيتك عن دعاء ن هو دوني . الم تقراء القرآن ؟ ماذا ستجيب .
هل تقول لست مشركاً كما يعتقد اليهود والنصار وكفار قريش . هل ستقول كنا ندعوهم لكي يقربونا زلفى اليك . هل ستقول انك فسرت الوسيلة على غير وجهها الصحيح .
ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿23﴾ انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ

صراحا كل مافهمت من كلامك انك تجهل كل احكام العبادات عندك بل وانك تجهل امور لم تتطلع عليها او لربما جعلها علماء الشر عندك سوداء لتغض البصر عنها لانها توافق مذهبنا في التعبد ؟؟

اسمع يانايف ساجيبك على تسائلاتك كلهن وبالنقاط وارجو ان ترد عليهن بكل علميه وتترك اسلوبك هذا الذي لا يدل الا على عقليتك المحدوده بدون دليل

1- انت قلت (( اما ان تجعل هذا الامر دليلاً على البناء فهذا من الكذب .... عموماً قبر حمزة في مقبرة احد مع بقية الشهداء دون تجصيص او بناء ))

اقول
انا لا اجعل امر زياره الزهراء عليها لسلام امرا او دليلا على بناء القبور للصالحين بل انني ومنذ بدايه محاورتي معك اعطيتك اكثر من دليل على ان القبور كانت مبنيه منذ زمن الصحابه واعطيتك اكثر من دليل وبينت لك اكثر من روايه والتي اثبتنا فيها ان القبور كانت مبنيه من زمن الصحابه وزياره الزهراء الى قبر عمها حمزه رحمه الله واحده من الروايات التي اثبتنا فيها بناء القبور ومن اصح كتبكم فها تقدر ان تثبت لي بالدليل ومن مصادر كتبنا انه لم تكن الزهراء عليها السلام ترمم قبر عمها الحمزه ولم يكن قبر الحمزه مبني اصلا بدل تفوهاتك بكلام لا دليل به ,, و فهل ياترى ان الصحابه من كاذبين او جهلاء الدين وهم اقرب الينا الى رسول الله صلى الله عليه واله عندما بنو قبر النبي صلى الله عليه واله وقبر باقي الصحابه وهل عندك دليل من مصادري يناقض كلامي ؟؟؟

يانايف انابينت لك ان عائشه بنت ابي بكر امرت بالاستسقاء بجاه قبر النبي صلى الله عليه واله ووضحت لك الحديث وبينت لك قوته ومن مصادرك وعندما لم تجد مهرب من كلامي رحت تكذب علماء التفسير والحديث وتضع لنا اسس الحديث على مزاجك وعلى مايوافق هواك وكانك عالم حديث فهذا ليس حوار يامتعلم

ثم ان قبر حمزه عليه السلام وبقيه الصحابه من شهداء احد فحالهم حال قبور البقيع التي سواها الوهابيه مع الارض لكي يبينو للعالم والسذج ان الاسلام يمنع بناء القبور تناقضا مع معتقدات الشيعه وادلك على دليل حي وفي ايامنا هذا ابحث في الكوكل واكتب قبه قبر النبي محمد صلى الله عليه واله وانظر الى قبة قبر النبي صلى الله عليه واله ستجد احد الوهابيه الذي ارادو تهديم قبه قبر النبي صلى الله عليه واله وقد صعقه الله تعالى عليه وجمده وجعله عبره لم يعتبر الى اياما هذه ليبين للناس مدى قسوتكم ووحشيتكم حتى على قبور نبيكم وابنائه الطاهرين واعمامه الغر الميامين تاركين وراء ظهوركم تعاليم علماء الدين السابقين عندكم ,, ولهذا لاتتوهم عزيزي بهذا الكلام فانت حالك حال باقي السذج الذي يعبر عليهم مئات الحقائق والتي زورها علماء الشر عندكم مع الاسف وانتم تجاهدون لكي تصدقونها بل وتدافعون عنها بدون اي بحث حقيق لها

2- انت قلت (( ما رأيك بالله . هل هناك من هو أعظم منه سبحانه . لماذا تلجاء لغيره في قبول الدعاء والصلاة وغيرها . لو اراد الله ان يجعل لنا في الارض وسيطاً بيننا وبينه في قبول الدعاء لما مات الانبياء او على الاقل لوجدنا ذلك واضحاً في كتاب الله . الم ترى النهي واضح صريح عام عن دعاء غير الله . هل امرنا الله ان نتخذ ارباباً ندعوهم .))

اقول

الله تعالى ربي ومولاي وهو رب العالمين ولا اعبد سواه مخلصا له الدين ولو كره المشركون والحمد لله على نعمه هدايته وانا لاالجأ الى غيره للدعاء بل انا اتوسل بالصالحين لكي يكونو عونا لي على ذنوبي التي ملات روحي وليكونو عوني لي في الطاعه لله تعالى .
ثم تقول ان الله تعالى لو اراد ان يجعل وسيطا بيننا في قبول الدعاء لما امات الانبياء ولوضحه على الاقل في كتابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!! سبحان الله تتكلم يانايف وكانك لم تقرا القران ولم تتطلع الى امور الدين فهو ليس ذنبك بل ذنب من رباك على هذا المذهب عموما اعطيك ردي

{ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } يعني ماذا تفهم من هذا لايه ؟؟ اليس هذا حكم الاهي يامرنا بالتوسل بالمعصوم ولكل الازمان ويجوز لنا هذا التوسل ؟؟
ثم ان الله تعالى بين وبصريح القران { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } فياترى من هم الذين يدعون ومن هو الذي يدعونه ؟؟؟ ارجو ان تفهم الكلام رجاءا فالقران وضح كل شئ والمشكله ليست بالقران بل فيك انت لانك لا تفقه من القول الا ماتريد مع الاسف !!

عموما
الله تعالى بين لنا ان التوسل والاستغفار عن طريق بني معصوم جائز يعني كيف تفهم هذا ياصديق ؟؟؟ فياترى هل هذا يكفي لتفهم المعنى ام تريد اكثر ,, وعلى فكره لا تقل لي ان هذه الايه جائت في حياة النبي صلى الله عليه واله وانه جائز في حياته لا مماته فعلى اساس هذا الكلام نلغي ثلث القران ولا نتبعه لانه جاء في حياته ونتركه ولا نعمل به لانه في حياة النبي صلى الله عليه واله لا مماته فهل يعقل هذا ؟؟
ولا تقل لي ان النبي لايسمع كلامنا لانه ميت فانت تسلم عليه باليوم في صلواتك ان كنت تصلي خمس مرات فهل ماتفعله من باب الجهل ؟؟

3- قلت انت (( اعلم امراً واحداً وهو ان الله سيسألك لماذا دعوت فلان من دوني . هل امرتك بذلك . هل نهيتك عن دعاء ن هو دوني . الم تقراء القرآن ؟ ماذا ستجيب .))

اجيب واقول ياربي انا لم ادعو فلان من دونك بل انا توسلت به لاجلك ولعوني على ذنوبي عملت بامرك عندما قلت لنا في كتابك { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } وانا توسلت برسولك الكريم حبيبك محمد صلى الله عليه واله وتوسلت بابنته الزهراء وزوجها امير المؤمنين وابنيهما الحسن والحسين لانهم اقرب اليك من كل شئ حتى من اعمالنا ولانهم حبلك الى الارض زالتمسك بهم واجب واتباعهم طاعه وانت من امرتنا بطاعتهم بقولك { يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم .. } وهم ولاة امرنا بعدك كما قالها بنيك الكريم صلى الله عليه واله بوحي منك (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) وانا اتبعت مااوحيت لنبيك الكريم صلى الله عليه واله يارب هم في الارض وهم الذين خلفتهم في الارض لكي يعلموننا دينك وعبادتك ويعرفونا بك ياالله انت ربي ورب العالمين ورب الانبياء كلهم ورب البشر كلهم ورب السماوات والارض يامن على العرش استوى يارب العالمين

والحمد لله رب العالمين