[نايف الشمري]

يبدو انك لا تجهل الحوار العقائدي فقط بل تجهل حتى تعاليم دينك يانايف وكيف تقول انهم اموات تحت الارض لا يسمعون ولا يتكلون ولا يرون كلامنا وانت تسلم على رسول الله صلى الله عليه واله بصلواتك باليوم خمس مرات هذا ان كنت تصلي والله اعلم فهل ياترى ماتقوله هو تعقيببات بدون اي علم او انك تقولها بعلم فلا اعرف هل تناقض نفسك ام تناقض العلم ؟؟؟
وعليه السؤال مطروح للنقاش ومطلوب جواب من الموسوي والرد بدليل على ان قبور الائمه عليهم السلام هي ليست قبورهم الحقيقيه فان كان لديه جواب عقلاني ومن صميم كتبنا لا كتبه هو فياريت ان يبينه لنا ان استطاع او يعتذر
هل تعلم لماذا اصلي على رسول الله اكثر من خمس مرات في اليوم .... هذا لان الله يصلي على نبيه وامرنا بذلك . لا يهمني كثيراً ان كان يسمع او لا يسمع وانما يهمني ان الله يعلم ويرى . واما الصلاة على رسول الله انما هي بمثابة الدعاء له . والامر كذلك مع كل قبور المسلمين من السلام عليهم . حتى السلام عليهم هو بمثابة الدعاء لهم .
ان كنت لا تعتقد ان هناك فرق بين حياة النبي وموته فعليك ان تذهب اليه ليحكم لك كما كان يحكم بين المسلمين ويدعوا لك ويفتيك في امر دينك ويجيبك وتسمعه .
تذكر انك تقول لا فرق بين حياته وموته .
حسناً ( لو اتنا رجل وقال مثل قولك وخاطب الرسول واستمع له الرسول واجابه ونقل لنا الجواب ... هل تصدقه ) تذكر انه لا فرق بين حياته وموته فقد كان يجيب الصحابه ويستغفر لهم ويحكم ويتحدث معهم ويشير عليهم . هل هذه كلها موجودة لانه لا فرق بين حياته وموته .

اسمع يانايف
اجبت عليك في ردي اعلاه ان المعصوم يسمع كلامنا ويرد جوابنا وهو عندنا حي بدون وجود بحكم الاياه القرانيه {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون } وهذا دليل قراني على ان المعصومين يسمعون كلامنا ويرون جوابنا ولكن نحن لا نشعر بها الوجود ولهذا السبب نضع مساجدنا خلف المعصوم لانه امام ولا يجوز التقدم على الامام وهي من شروط الامامه عندنا
اما قولك ان تك باننا نعتبره ربا او اله او نعبده فهذا من خيالاتك لان الامام في الصلاة دائما يتقدم المصلين وهم يركعون خلفه فياترى هل هذا يعني انهم يعبدون امام الصلاة ؟؟؟ ارجو ان تبين كلامك علميا لا انشائيا
اما قولك انه هنالك روايات خاصه للعامه وروايات خاصه للمعصومين فهذا من فهمك المحدود ياصديق لان كلامي جدا واضح والقول في الروايات المذكوره هي الكراهيه للصلاة عند قبور العامه الغير معصومين بحكم عدم طهاره اغلبهم وجهالتنا بطهاراتهم اما المعصومين فنحن نعلم طهارتهم وعفتهم ولهذا بين الامام الفرق بين قبور العامه الغير معصومين وقبور المعصومين عليهم السلام


لا يهم ان كان يسمعك المعصوم ام لا يسمعك . ماذا تريد من المعصوم . هل تريد منه الجنة والنجاة من النار . هل تريد منه ان يغفر لك ذنوبك . ام تريد منه كما كان يريد المشركين والنصارى واليهود من احبارهم ورهبانهم وانبيائهم من التوسط بهم عند الله . ان كان الرأي الثالث فهذا هو الشرك بعينه . لم يأمرك الله ان تدعوا غيره ابداً لا وسيط ولا شفيع ولا نبي ولا ملك . ( اعطني أية واحدة تأمر بدعاء غير الله ).
( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )
انت لا تعلم ان المشركين كانوا يدعون الملائكة وصوروا لهم الاصنام وكذلك النصارى وغيرهم .
( إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير ٍ) حسناً عارض هذه الاية وقل لنا ولياً ونصير من دون الله .
(لا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )
( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ) عارض هذه الاية وقل اننا ندعوا من ينفعنا ويضرنا وهو الرسول لان النافع والضار ليس الله .
(وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا ) هل قال الرسول ادعو ربي بجاهي عنده .
عموماً لقد سألتك سؤال . لماذا لا تدعوا الملائكة وانت لا تجيب .

وماذا نفعل نحن الشيعه فنحن نتبرك بوجود الامام الصالح ولا نعظمه كما نعظم الله تعالى ولا نعتبره اله نعبده كما يفعل اليهود والحمد لله اما توجهنا للقبر هو للتوسل لا للدعاء منه بل الدعاء بجاهه وهذا جائز عند كل المذاهب الاسلاميه وحتى علماء الازهر افتو بهذا الا الوهابيه فهم الوحيدون من اعتبروه بدعه !!
اما انك تريد ان تثبت علينا اننا نعبد القبر ونتبرك به ك اله نعبده ونتول اليه لا به فهذا من خيالاتك وان كنت تقدر اثبت لي كلامك بالمنطق الصحيح لا المنطوق الانشائي الخاص بك انت


لقد ذكرت لك ذلك وان هذا يعتبر شرك أصغر . عموماً انتم تدعون علياً مباشرة . أي تقول ياعلي انجدني اغثني ارزقني يسر امري . لا تقول اللهم اني اسألك بجاه فلان عندك . ان كنت تجيز ذلك فأعلم ان لك الانبياء جاه ومكانه عند الله وكذلك الملائكة .
هل ثبت عندك ان الرسول قال ادعوا الله بجاه الانبياء والملائكة . هل قال رسول الله اللهم اني اسألك بجاهه او حقه على الله وانما كان يفتقر ويتذلل لله سبحانه . ولنا في دعائه عندما عاد من الطائف عبره .
لا داعي لكل هذا ولكن قل يارب يامن ارسلت الانبياء مبشرين ومنذرين يامن خلقت الملائكة العظام يارب الكون كله يا جبار يا عظيم ياحياً لا يموت يامن بيده الخير كله يارب موسى وهارون وغيرها . هذا لا بأس به ومطلوب . اما غيره من التوجه لغير الله فهو شرك .
عموماً لكل الانبياء جاه عند الله ولا يفيد ان تدعوا الله بجاههم ومكانتهم . لان الرسول دعى للمنافقين واستغفر لهم ولم يستجيب الله له .ودعى نوح لأبنه ولم يستجيب الله له .

سبحان الله تقول ان المعاجز للانبياء تنتهي بوفاتهم وكيف هذا وكل كتبكم تنص على ان كرامات الانبياء باقيه بعد وفاتهم !!!!!
اي معجزه فهي ليست من نبي ولا امام من تلقاء نفسه بل هي كرامه من كرامات الله تعالى وهنالك الكثير من هذه الكرامات وقد في ايامنا وبعد وفاة اصحابها فقد روي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني: (( وقد رُوينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصًا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به، وغذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم، فكيف بمقادير الصحابة؟ وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟)) وكلنا يعرف من هو احمد بن حنبل ؟؟
طيب تقول كرامات او معاجز الانبياء تنتهي بوفاتهم فما ارايك انت اليوم بالحجر الاسود الذي انزله النبي ادم معه من الجنه وهو حجر وقد قبله رسول الله صلى الله عليه واله وكل المسلمين يتباركون به ويقبوله بل ويقبلون اي شئ يتصل به من عصا او حديد او حتى اليد التي تلمسه ؟؟؟ فهل ان النبي صلى الله عليه واله جاهل بنظرك عند تقبيله لحجر لا ينفع ولا يضر
ثم ان القران الذي بين يديك اليوم اذا كنت تقرا القران تقبل الناس الجلد الذي يغلف القران وهو من صنع البشر فهل هذا غير جائز
طيب اعطيك بعض مما جاء في كتب الصحيحه
مما جاء في صحيح مسلم
في صحيح مسلم عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت إلينا جبة طيالسة كسروانية، لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قبضت، فلما قبضت قبضتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبَسُها فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها
وهنا يقول مسلم ان اسماء بنت ابي بكر كانت تتبرك وتشفي المرضى ببركه النبي محمد صلى الله عليه واله وبعد وفاته ووفاة عائشه بنت ابي بكر فهل هنا مسلم كذاب مثلا ؟؟
لا اريد ان اطيل عليك لانك لا تحب الاطاله بالكلام فقط فسر لي هذه الايه على تفاسيركم ان استطعت وستعرف معنى كلامي
قال الله تعالى: {وقال لهم نبيّهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقيّة مما ترك ءال موسى وءال هرون تحمله الملائكة إنّ في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} (سورة البقرة)


حسناً تستطيع ان تستخدم عصى موسى الان . معجزة عصى موسى لا تنتهي بوفاته على كلامك ؟
وتستطيع الأن ان تطلب من عيسى ان يبرى اعمى وابرص . كلمه وسوف يستجيب لك . الم يكن يفعل ذلك . الم تقل انها لم تنتهي .
تستطيع الأن ان تستطبب بجبة الرسول لمرض السرطان . ان كانت لم تنتهي فجرب ؟
تستطيع الان ان تكلم سليمان ليسخر لك الريح او يأتيك بعرش الملوك ؟ انت تقول لم تنتهي فأثبت لي ؟
هل هذه الامور كانت موجودة ...... لماذا ليست موجودة الان . هل انتهت ام لازالت تستخدم .
اما ما ذكرته ففيه اعتراضات كثيرة .وما فيها من الضعف وغيرها وربما دسائس غير صحيحة وان كانت صحيحة ائتنا بها للعلاج ؟
واما التابوت وما فيه من اغراض موسى فأعلم انه آية ملك لطالوت فقط ولم يتم قتل جالوت بها .

اقول
انا لا اجعل امر زياره الزهراء عليها لسلام امرا او دليلا على بناء القبور للصالحين بل انني ومنذ بدايه محاورتي معك اعطيتك اكثر من دليل على ان القبور كانت مبنيه منذ زمن الصحابه واعطيتك اكثر من دليل وبينت لك اكثر من روايه والتي اثبتنا فيها ان القبور كانت مبنيه من زمن الصحابه وزياره الزهراء الى قبر عمها حمزه رحمه الله واحده من الروايات التي اثبتنا فيها بناء القبور ومن اصح كتبكم فها تقدر ان تثبت لي بالدليل ومن مصادر كتبنا انه لم تكن الزهراء عليها السلام ترمم قبر عمها الحمزه ولم يكن قبر الحمزه مبني اصلا بدل تفوهاتك بكلام لا دليل به ,, و فهل ياترى ان الصحابه من كاذبين او جهلاء الدين وهم اقرب الينا الى رسول الله صلى الله عليه واله عندما بنو قبر النبي صلى الله عليه واله وقبر باقي الصحابه وهل عندك دليل من مصادري يناقض كلامي ؟؟؟
انت تأتي بأقوال مكذوبه . ومخالفة لنصوص صريحة .
قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ)).
ما معنى هذا بنظرك .
قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل يوم القيامة).
ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (لاتصلوا إلى القبر ولا تصلوا على القبر).
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :( نهى رسول الله أن يبنى على القبر. وأن يجصص)
عموماً الاحاديث كثيرة وكما طلبت انت من الادلة .
اما انت فكلامك عشوائي واستنتاجات وان الزهراء كانت تزور قبر عم ابيها يدل على البناء . عموماً من قال ان الزهراء كانت تجصص قبر عمها فهو كذاب الا ان كان الامر قبل النهي والامر به .
يانايف انابينت لك ان عائشه بنت ابي بكر امرت بالاستسقاء بجاه قبر النبي صلى الله عليه واله ووضحت لك الحديث وبينت لك قوته ومن مصادرك وعندما لم تجد مهرب من كلامي رحت تكذب علماء التفسير والحديث وتضع لنا اسس الحديث على مزاجك وعلى مايوافق هواك وكانك عالم حديث فهذا ليس حوار يامتعلم
هذا الاثر ضعيف وهناك من الاثار ما يكذبه . استسقى عمر بتقديم العباس عم النبي للصلاة ولم يذهبوا لقبر الرسول .

ثم ان قبر حمزه عليه السلام وبقيه الصحابه من شهداء احد فحالهم حال قبور البقيع التي سواها الوهابيه مع الارض لكي يبينو للعالم والسذج ان الاسلام يمنع بناء القبور تناقضا مع معتقدات الشيعه وادلك على دليل حي وفي ايامنا هذا ابحث في الكوكل واكتب قبه قبر النبي محمد صلى الله عليه واله وانظر الى قبة قبر النبي صلى الله عليه واله ستجد احد الوهابيه الذي ارادو تهديم قبه قبر النبي صلى الله عليه واله وقد صعقه الله تعالى عليه وجمده وجعله عبره لم يعتبر الى اياما هذه ليبين للناس مدى قسوتكم ووحشيتكم حتى على قبور نبيكم وابنائه الطاهرين واعمامه الغر الميامين تاركين وراء ظهوركم تعاليم علماء الدين السابقين عندكم ,, ولهذا لاتتوهم عزيزي بهذا الكلام فانت حالك حال باقي السذج الذي يعبر عليهم مئات الحقائق والتي زورها علماء الشر عندكم مع الاسف وانتم تجاهدون لكي تصدقونها بل وتدافعون عنها بدون اي بحث حقيق لها
لم تكن كذلك وبناها الصوفيه والتاريخ شاهداً على ذلك . نعم هدموها لانها لا تصح عن رسول الله .
واما قبة الرسول ومن اراد هدمها صعقه الله فهذه خرافة لا اصل لها ومن خرافات الشيعة . دينكم دين الخرافات .
الله تعالى ربي ومولاي وهو رب العالمين ولا اعبد سواه مخلصا له الدين ولو كره المشركون والحمد لله على نعمه هدايته وانا لاالجأ الى غيره للدعاء بل انا اتوسل بالصالحين لكي يكونو عونا لي على ذنوبي التي ملات روحي وليكونو عوني لي في الطاعه لله تعالى .
ثم تقول ان الله تعالى لو اراد ان يجعل وسيطا بيننا في قبول الدعاء لما امات الانبياء ولوضحه على الاقل في كتابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!! سبحان الله تتكلم يانايف وكانك لم تقرا القران ولم تتطلع الى امور الدين فهو ليس ذنبك بل ذنب من رباك على هذا المذهب عموما اعطيك ردي
{ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } يعني ماذا تفهم من هذا لايه ؟؟ اليس هذا حكم الاهي يامرنا بالتوسل بالمعصوم ولكل الازمان ويجوز لنا هذا التوسل ؟؟
ثم ان الله تعالى بين وبصريح القران { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } فياترى من هم الذين يدعون ومن هو الذي يدعونه ؟؟؟ ارجو ان تفهم الكلام رجاءا فالقران وضح كل شئ والمشكله ليست بالقران بل فيك انت لانك لا تفقه من القول الا ماتريد مع الاسف !!

اما قولك الاول فهو نفس قول المشركين من ابتغاء الوسيلة .
وما ردك الثاني فأنت فعلاً ظلمت نفسك وقد عرف حقاً انك لم تقرأ القران . هل تعرف هذه الآيات (وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ام انك تقتصها ولا تكملها ولا تعرف ما قبلها وما بعدها ثم تأتي لتحرفها عن معناها الحقيقي .
الايات هذه في التحاكم وقت حياة الرسول وان كنت تقول لا فطبقها كامله . اذهب لرسول الله ليحكم لك وان لم تذهب فقد ظلمت نفسك . سؤال لماذا لا تذهب الى رسول الله ليحكم لك .هل تريد ان تظلم نفسك كما ظلموا انفسهم .
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا ﴿60﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ﴿61﴾ فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ﴿62﴾ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ﴿63﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ﴿64﴾ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)
اعرف معنى كلمة ظلموا في هذه الآيات .
اعلم جيداً اننا لا نستطيع ان تذهب للرسول ليحكم لنا ان ظلمنا انفسنا في الحكم . ثم انظر جيداً فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكومك فيما شجر بينهم .اخبرني كيف يحكم لنا رسول الله .
الاستفهام . كيف تطلب من الرسول ان يستغفر لك وان يحكم لك وان ترضى بحكمه .

الله تعالى بين لنا ان التوسل والاستغفار عن طريق بني معصوم جائز يعني كيف تفهم هذا ياصديق ؟؟؟ فياترى هل هذا يكفي لتفهم المعنى ام تريد اكثر ,, وعلى فكره لا تقل لي ان هذه الايه جائت في حياة النبي صلى الله عليه واله وانه جائز في حياته لا مماته فعلى اساس هذا الكلام نلغي ثلث القران ولا نتبعه لانه جاء في حياته ونتركه ولا نعمل به لانه في حياة النبي صلى الله عليه واله لا مماته فهل يعقل هذا ؟؟
ولا تقل لي ان النبي لايسمع كلامنا لانه ميت فانت تسلم عليه باليوم في صلواتك ان كنت تصلي خمس مرات فهل ماتفعله من باب الجهل
؟؟
حسناً
ان كنت لا تفهم ولا تريد ان تفهم . لا تلغي امراً وانما اذهب لرسول الله ليحكم لك الا ترى الاية (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)
لماذا لا تذهب لرسول الله لكي يحكم لك وان ترضى بحكمه ولا تجد في نفسك حرجاً ممى قضى لك وتسلم تسليماً . الم تذكر ان الاية لا خلاف فيها بين حياته ومماته . ارجوا تطبيقها .
هذه الآية هي تالية للآية التي ذكرت .

اجيب واقول ياربي انا لم ادعو فلان من دونك بل انا توسلت به لاجلك ولعوني على ذنوبي عملت بامرك عندما قلت لنا في كتابك { الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا } وانا توسلت برسولك الكريم حبيبك محمد صلى الله عليه واله وتوسلت بابنته الزهراء وزوجها امير المؤمنين وابنيهما الحسن والحسين لانهم اقرب اليك من كل شئ حتى من اعمالنا ولانهم حبلك الى الارض زالتمسك بهم واجب واتباعهم طاعه وانت من امرتنا بطاعتهم بقولك { يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم .. } وهم ولاة امرنا بعدك كما قالها بنيك الكريم صلى الله عليه واله بوحي منك (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) وانا اتبعت مااوحيت لنبيك الكريم صلى الله عليه واله يارب هم في الارض وهم الذين خلفتهم في الارض لكي يعلموننا دينك وعبادتك ويعرفونا بك ياالله انت ربي ورب العالمين ورب الانبياء كلهم ورب البشر كلهم ورب السماوات والارض يامن على العرش استوى يارب العالمين

لقد نهاك الله عن دعاء غيره وانت فعلت . لقد امرك الله ان تدعوه وحده ولم تفعل . امرك ان تبتغي اليه الوسيلة بالدعاء ووضع لك مثالاً من الجهاد وقد اولتها للشرك به . من فسر لك الوسيلة انها رسول الله وأهل بيته . الا تعلم الوسائل الكثيرة التي جعلها الله من الاعمال والاقوال . الم ترى كلمة يدعون. هل امرك الله بقولاً صريح بان تدعوا الله بأحداً من خلقه . هل قال لك الله ادعوني بجاه نبي وبمكانة ملائكتي استجيب لكم . الم يقل لك لا تدعوا مع الله احداً .
والنقطة الثاني هل امرك الله بطاعة الرسول في امر الله من الفرائض والواجبات وتوحيد الله بالدعاء . ام جعلت طاعة الرسول ان تدعوه مع الله . الا تعلم ان الانبياء كثر ورسالتهم واحده . الم تعلم ان الله لا يشرك في حكمه احداً من خلقه . الا تعلم ان قبول الدعاء ورفضه لله وحده . لقد امرك بدعائه وحده . ولا يأمرك بالتوجه اليه بجاه احداً من خلقه ولا في ايه واحدة بقدر الكم الهائل من التوجه له بالدعاء دون وسيط او شفيع او غيرها .
واما الثالثة من كنت مولاه فعلي مولاه . هذه في المحبة وليست في الرسالة والنبوة . وكلهم اموات وان خيرت بين اقوال النبي واقوال علي فأني اختار اقوال الرسول وقبلها اختار قول الله سبحانه في القرآن.
قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ
عموماً سنراك يوم القيامة ومن تدعوا
قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ