[نايف الشمري]

اولا: موضوع ان اراى سجود يعقوب وسجود الملائكه في القران فالقران لم يبين لنا سوى انه سجود فقط اما هل هو عباده او ليس عباده فلم يبين لنا هذا بل من بينه هو التفسير وهو التعظيم الاتباع والتكريم لهذا المخلوق ليس الا ونحن اتباع مذهب ال البيت عليهم السلام لم تثبتو علينا انتم ولا غيركم اننا نسجد للائمه عليهم السلام ان صح كلامكم او قلتم به اننا نسجد لهم عباده لا تكريم فان استطعت يابو احمد اثبت بالقول والمصدر اننا نسجد للائمه عباده لا تكريم ولك مابدى لك من الكلام هل انصفتك ؟
الا تعلم انها كانت بأمر الله وخاصة . الامر لا يعمم . لو كان الأمر بالتعميم لسجدنا لا بنائنا كما فعل ابوي يوسف . ولوكان الامر لنا لوجدنا ذلك بكتاب الله .
سوف اسألك . لماذا لا تسجد لأدم كما فعلت الملائكة . ولماذا لا تسجد لأبنائك كما فعل ابوي يوسف . هل امرك الله بالسجود لغيره .
ثانيا : تقول اننا نسجد للاموات ؟؟؟؟ في بدايه كلامي اقول لك ان الله تعالى نهى عن القول لمن يقل في سبيل الله تعالى ينعتون بالاموات بنص قوله (( ولا تقلولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات )) وهذا هو مانص عليه وفسره علمائكم تفسيرا بالقران !! فكيف تقول على اولياء الله الذين نذرو انفسهم وعيالهم للموت في سبيل الله تعالى بالاموات لا حياة لهم ؟؟ فعليك ان تراجع نفسك فقط في هذه النقطه التي هي وحدها تسقط حجتك وتبين اننا لا ندعو ولا نسجد للاموات تكريما لهم لا عباده ؟ !!!
كثير ممن قتلوا في سبيل الله . هل تستطيع ان تحصيهم . الآية عامة لكل المسلمين فكيف خصصتها بأهل البيت فقط .
ثم اضف الى ذلك . ليست في الآية اسجدوا لهم لأنهم احياء .
لا فرق بين الحياة او الموت حتى تسجد لغير الله لا تكريم ولا عبادة .
ارجوا ان تعطيني امر الله لنا بأن نسجد لغيره . ولو كان الامر جائزاً لسجد علي بن ابي طالب لرسول الله ولسجد علي بن ابي طالب للحسن والحسين .
ثم هل ياترى ماجاء في القران يعد كذبا ونفاقا غلو فقط ولا يجب اتباعه ؟؟ انظر مافي القران من ايات تبين انهم احياء لا اموات
{ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون }
ياترى يابو احمد اين الغلط بالموضوع ان كان الله تعالى رب العزة والعالمين يقول وبكتابه ورسالته الى نبيه الكريم صلى الله عليه واله ان الذين يموتون او يقتلون في سبيل الله هم احياء وليسو اموات ونهانا عن القول عليهم بالاموات ولكن نحن لا نشعر بهم فهل ياترى يابو احمد الاحياء عندك هنا اموات ؟؟؟ ولربما فقط في هذه الايه نستدل على ان النبي صلى الله عليه واله وال بيته ومن مات معه من الصحابه الاجلاء في سبيل الله تعالى هم احياء بحياة تخصهم ولا نعلم بها وعلمها عند الله والمهم انهم احياء لا اموات ومن صفات الاحياء ان يسمعون الكلام !!!!
فهل يعني هذا يابو احمد ان كلامك مبني على ان كل من مات في سبيل الله تعالى من الانبياء والاولياء هم ميتون لا حياة لهم في الدنيا وهل سنصدقك ام نصدق الله تعالى ؟؟؟؟

( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ)
( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ )
هم اموات في الدنيا واحياء في البرزخ .
عموماً ان كانوا يسمعون او لا يسمعون لا يهم كثيراً . المهم ان الله هو من يسمعنا ويرنا ويحاسبنا ويميتنا ويحيينا واليه مصيرنا . هناك ملائكة احياء وليسوا اموات ويسمعون ويرون ومع ذلك كله لا ندعوا الا الله ربنا وربهم وان كانوا شفعاء ومعصومين ومكرمين .

جاء في تفسير الخازن / باب التاويل في معاني التنزيل حول تفسير الايه 154 من سوره البقره ومما ورد في التفسير لهذه الايه (( إن الكفار والمنافقين قالوا: إن الناس يقتلون أنفسهم ظلماً لمرضاة محمد من غير فائدة فنزلت هذا الاية وأخبر أن من قتل في سبيل الله فإنه حي بقوله تعالى: { بل أحياء } وإنما أحياهم الله عز وجل في الوقت لإيصال الثواب إليهم. وعن الحسن أن الشهداء أحياء عند الله تعالى تعرض أرزاقهم على أرواحهم، ويصل إليهم الروح والريحان والفرح كما تعرض النار عى أرواح آل فرعون غدوة وعشياً فيصل إليهم، الألم والوجع ...))
وهنا اسألك يابو احمد ان كان الله تعالى يعرض على الاموات كما انت تسميهم الثواب والارزاق ويصل اليهم الفرح وتعرض عليهم كل الاعمال الصالحه من قبل اهاليهم فيترى الا يمكن ان تعرض عليهم دعواتنا الى الله تعالى بجاههم وهم اقرب الى الله منا ليطلبو الشفاعه من الله تعالى لنا بجاههم اتصعب هذه الحاله يابو احمد ؟؟؟ اذا اين هوالفرق بينهم وبين الاحياء ؟؟؟ !!!

في تفسيرك هذا ليسوا المؤمنين الذين قتلوا في سبيل الله احياء بل هناك فرعون ايضاً .... ما هذا التفسير . عموماً تفسيرك هذا هدفه الاضلال .
حبيبي عندك الملائكة وباقي الانبياء ان كنت صادقاً في دعاء الاموات لنيل شفاعتهم . اضف الى ذلك باقي الشهداء في بدر واحد والخندق وغيرها . لماذا لا تدعوا هؤلاء ؟
انت لا تعلم او تعلم وتكابر . لا يدعى الا الله وحده . بإمكانك ان تقول اللهم اني اسألك شفاعة نبيك وقرآنك وملائكتك وعبادك الصالحين . مالذي يمنعك من هذا لتذهب لما هو اقل من الله كي تدعوه ؟
عموماً . دعاء غير الله شرك . ولا يهم من تدعوا غير الله من الشفعاء سواء كانوا انبياء او ملائكة او عباد صالحين .

ثم تقول لا اقارن بين سجود الانبياء والملائكه لسجودنا للاضرحه فياترى اين الاشكال بالموضوع عندك ان كان هذا العمل هو خالص لوجه الله تعالى والله تعالى هو من امر بالسجود للاولياء اكراما لهم وهل من الظاهر امامنا ان ها السجود هو لله تعالى ام للبشر فهل من مقارنه بين العملين ؟؟

اولاً انت افتريت على الله انه امرنا بالسجود للأولياء . لقد كذبت على الله والويل لك منه سبحانه .
ثانياً / لو اتنا رجل وقال لنا اسجوا للملائكة تقرباً لله . هل ستفعل . ام ستطلب امر الله لنا بهذا .
واذا قال لك صور مجسماً لرسول الله واسجد له تقرباً لله . هل ستفعل .
من كلامك ان السجود لغير الله جائز ان كان الهدف هو التقرب لله . حسناً هذا يفتح الباب للسجود لكل شيئ من الحجر والشجر والاموات والاحياء من الانبياء والشهداء والقرآن الكريم . هذا يؤدي بدوره الى ظهور فرق وشيع كلناً يختار شفيعه الذي يسجد له تقرباً لله . بدلاً ان يسجد لله وحده سوف تظهر امم تختلف .
اعلم جيداً ان ما تدعونا اليه ليس بفعل نبينا محمد قدوتنا ومعلمنا وهدينا الذي نهتدي به ومنهج سلوكنا . وليس بفعل الصحابة وأهل البيت .

واسألك بصوره اكثر توضيح
ظاهريا انت بينت علينا اننا نسجد للاضرحه هو للتعبد لا للتكريم وبالمقابل بينت على ان سجود يعقوب عليه السلام وسجود الملائكه لادم تكريم فياترى على اي اساس بنيت هذا الكلام هل لك ان تبينه لنا من مصادر موثوقه ام تريد ان تعطينا مما يفهمه عقلك وفهموك به او درسوه لك علماء الشر عندكم ارجو ان تحكم عقلك لا قلبك فنحن هنا لسنا في ساحه تبادل اتهامات بل نحن هنا في ساحه اثبات هه الاتهامات فان استطعت اثبت علي هذه التهمه وتكلم بما بدالك اما كلامك الانشائي بدون اي دليل سوى كلام عابر بدون رد مقنع من باب الهوى فقط فهو مردود ولا قبول به ابدا اثبت وتكلم هل انصفناك
والحمد لله رب العالمين


السجود الذي ذكرته للتكريم وبأمر الله سبحانه وهو خاص منتهي لا يعمم .
(لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ ولا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِي خَلْقَهُنَّ إنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )