اقتباس:
يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قولهك : إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. وقال: أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وهذا يدل على وجوب التمسك بقول أهل بيته، وعليٌّ سيدهم، فيكون واجب الطاعة على الكل، فيكون هو الإمام».
إن المتأمل في هذه الحديث لن يخرج إلا بطعون
أولا: إن لفظ الحديث الذي في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بماءٍ خُمًّا بين مكة والمدينة، فقال: «أما بعد، أيها الناس! إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي، وإني تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به» فحثّ على كتاب الله، ورغّب فيه. ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.
وهذا اللفظ يدل على أن الذي أُمرنا بالتسمك به وجُعل المتمسك به لا يضل هو كتاب الله.
وهكذا جاء في غير هذا الحديث، كما في صحيح مسلم عن جابر في حجّة الوداع لما خطب يوم عرفة وقال: «قد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله، وأنتم تُسألون عني فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلّغت وأدّيت ونصحت. فقال بإصبعه السبّابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس: «اللهم اشهد» ثلاث مرات.
وأما قوله: "وعترتي (أهل بيتي)وأنها لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض"فهذا رواه الترمذي. وقد سئل عنه أحمد بن حنبل فضعّفه، وضعّفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح. وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة. قالوا: ونحن نقول بذلك، كما ذكر ذلك القاضي أبو يعلى وغيره.
نلاحظ هنا التذكير بأهل بيته . وهذه دلالة قاطعة على أن الأمر خارج عن أهل بيته إذ لو كان الأمربيد أهل البيت لكان أوصاهم بالمؤمنين خيرا
وأما القول عن العترة : إنها والكتاب لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وهو الصادق المصدوق، يدل على أن إجماع العترة حجة. وهذا قول طائفة من أصحابنا، وذكره القاضي في «المعتمد». لكن العترة هم بنو هاشم كلهم: ولد العباس، وولد عليّ، وولد الحارث بن عبد المطلب، وسائر بني أبي طالب وغيرهم. وعليٌّ وحده ليس هو العترة، وسيد العترة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولو كان الأمر كذلك لكان العباس رضي الله عنه هو الأولى لأن المر حينها يعود إلى الأكبر وبذلك لا شيء منه لعلي وابنائه ولم يثبت أن علماء العترة كابن عباس وغيره أنهم كانوا يوجبون إتّباع عليّ في ما يقوله، ولا كان عليّ يوجب على الناس طاعته في ما يُفتي به، ولا عُرف أن أحداً من أئمة السلف – لا من بني هاشم ولا غيرهم – قال: إنه يجب إتّباع عليّ في كل ما يقوله.
كما أن العترة لم تجتمع على إمامة علي ولا أفضليته، بل أئمة العترة كابن عباس وغيره يقدّمون أبا بكر وعمر في الإمامة وأفضليته ، وكذلك سائر بني هاشم من العباسيين والجعفريين وأكثر العلويين وهم مقرّون بإمامة أبي بكر وعمر، وفيهم من أصحاب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم أضعاف من فيهم من الإمامية.
وقد صنف الدارقطني كتاب «ثناء الصحابة على القرابة وثناء القرابة على الصحابة» وذكر فيه من ذلك قطعة، وكذلك كل من صنّف من أهل الحديث في السنة، مثل كتاب «السنة» لعبد الله بن أحمد و"السنة" للخلال، و"السنة" لابن بطة، و"السنة" للآجري واللالكائي والبيهقي وأبي ذرّ الهروي والطلمنكي وأبي حفص بن شاهين، وأضعاف هؤلاء الكتب التي يحتج هذا بالعزو إليها، مثل كتاب «فضائل الصحابة» للإمام أحمد ولأبي نُعيم وتفسير الثعلبي، وفيها من ذكر فضائل الثلاثة ما هو من أعظم الحجج عليه. فإن كان هذا القدر حجة فهو حجة له وعليه، وإلا فلا يحتج به
كذلك فإن إجماع الأمة حجة بالكتاب والسنة والإجماع. والعترة بعض الأمة، فيلزم من ثبوت إجماع الأمة إجماع العترة، وأفضل الأمة أبو بكر كما تقدم ذكره ويأتي، وإن كانت الطائفة التي إجماعها حجة يجب إتّباع قول أفضلها مطلقاً، وإن لم يكن هو الإمام ثبت أن أبا بكر هو الإمام، وإن لم يجب أن يكون الأمر كذلك بطل ما ذكروه في إمامة عليّ. فنسبة أبي بكر إلى جميع الأمة بعد نبيها كنسبة عليّ إلى العترة بعد نبيها على قول هذا.
|
ههههه كلامك يضحكني كثيرا
انت ضعفك كل الاحاديث التي وردت في حق الامام علي عليه السلام ههههههه ولم تضعف حديثا واحدا في حق ابي بكر وعمر .
وحتى حديث الثقلين التي تواترت عنه الاخبار عن النبي عند كتب الشيعة والسنة انما المقصود من عترتي اهل بيتي هم هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وحتى انك قبلت الحديث من اوله ولم تقبله في اخره ثم قلت انما احمد بن حنبل قد ضعف فقط وعترتي اهل بيتي هههههههههه ياللغباء
هل كتاب صحيح مسلم وصحيح البخاري من اصح الكتب عند اهل السنة وقد وردت هذا الحديث ثم انت تاتي وتضعفه انت وان ضعفه احمد بن حنبل فإذا إئتني بدليلك انه قد ضعفه .
كلامك فاضي فاضي شو انت مضيع تأخذ نصف الحديث وتضعف نصف الحديث ههههههههههه
وعن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت
والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني
قال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
يالله هل هذا الحديث ضعيف
يالله الآن على السريع ضعفوا من قال هل ضعفه مولاك محمد بن عبد الوهاب