[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا

تخبط واضح .. القفز الى فرعون الذي قتل زوجته بعد ان علم انها اتبعت موسى ، ثم الى نوح الذي قال عنها القران انها من الغابرين .. ثم زوجة لوط التي هلكت مع قوم لوط الذين اهلكم الله
كيف اجمع بينه وبين ان اسماء بقيت مع ابو بكر وانجبت له محمد ...
ثم مادخل معاويه لكي تلمز به وتقفز اليه وتخرج عن الموضوع
ليست قاعدتي ملفقه
بل الملفق هو كيف يكون ابو بكر عدو ل ال البيت ويسمون ابنائهم به
وعمر عدو ل ال البيت ويسمون به
وعثمان عدو ال البيت
ويسمون به
وعائشه عدوه لـ ال البيت ويسمون ال البيت بها
ذهبت الى الكوراني الذي يقول ان الطريق الى الله طويل وبعلي يصبح قصير
لا اقبل قولآ من مرجع يقول في حق الله هذا القول
الحمد لله ظهر لي مرة اخرى من ابناء مذهبي سابقا احد المتخبطين ولله الحمد ..

لا يوجد تخبط ولكن ماذا أفعل لمن أغلق بصيرته عن الحق؟
فقد أثبت لك بأدلة من القرآن الكريم ومن السنة النبوية على أن الزواج لا يدل على المحبة دائما
وهل تعلمين أن النبي (ص) تزوج امرأة قد ارتدت بعد وفاته
النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن الرجل يقول: لو أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم توفي تزوجتفلانة من بعده، قال: فكان ذلك يؤذي النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ؛ فنزل القرآن(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ...) الآية .حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مات، وقد ملك قيلة بنت الأشعث، فتزوجها عكرِمة بن أبي جهل بعد ذلك، فشق على أَبي بكر مشقة شديدة، فقال له عمر: يا خليفة رسول الله إنها ليست من نسائه إنها لم يخيرها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولم يحجبها، وقد برأها منه بالردة التي أرتدت مع قومها، فاطمأن أَبو بكر وسكن حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود عن عامر، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم توفي وقد ملك بنت الأشعث بن قيس ولم يجامعها، ذكر نحوه).
فهذه المرأة قد دخلت في عداد زوجة نوح ولوط عليهما السلام وذلك لاينقص ولا يسيء للأنبياء عليهم السلام فالزوجة ليست من أهل البيت لأن الرجل إذا طلق زوجته صارت حراما عليه وهي في الأصل من بيت أخر وهو بيت والدها
فهي من أهل بيت والدها وليست من أهل بيت الرجل المتزوج بها

رواها ابن سعد أيضا في "الطبقات" (8م145) قال : أخبرنا هشام بن محمد بن السائب ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن بن عباس قال : ( تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان ، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبهم ، قال فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا . وكان خطبها حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسدنها ، فقلن لها : إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله منه إذا دخل عليك . فلما دخل وألقى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك . فقال: أمن عائذ الله ! الحقي بأهلك )

وروى أيضا قال : أخبرنا هشام بن محمد ، حدثني ابن الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد الساعدي ، عن أبيه - وكان بدريا – قال : ( تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها ، ففعلن ، ثم قالت لها إحداهما : إن النبي، صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ بالله منك . فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر مد يده إليها فقالت : أعوذ بالله منك . فتال بكمه على وجهه فاستتر به وقال : عذت معاذا ، ثلاث مرات . قال أبو أسيد ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ومتعها برازقيتين ، يعني كرباستين ، فكانت تقول : دعوني الشقية ) .
انظروا كيف تسببت عائشة بطلاق المرأة المسكينة المتزوجة حديثا من رسول الله!


أما عن شبهتك بتسمية أبناء الإمام علي وغيرهم من الصالحين بأسماء أبو بكر وعمر وعثمان
فأقول شبهة قديمة يفترض أن تكونوا سئمتم من تكرارها
فأبوبكر كنية قديمة وكذلك اسم عمر وعثمان وليست مختصة بهؤلاء الأشخاص




هذا الجزء منقول
لا يوجد أي دليل على أن الإمام علي (ع) أنه سمى أولاده لحبه لأبي بكر وعمر وعثمان ،
ولم يدعي الإمام علي (ع) أنه سمى أسماء أبناءه بهم ، والإثبات يحتاج إلى دليل ...
وهذه أسماء عربية كانت محبوبة عند العرب وليس فيها دليل على أنها مصكوكة للثلاثة
ولا يوجد دليل على أن كل من يسمي أسماء أبناءه باسم يدل على حبه لهم ، والاسم
إذا دل على شيء فأقصى ما يقال قرينة ، وهناك نص على كراهية الإمام علي (ع) لمحضر عمر ،
وقد بحثت فترة طويلة حتى أحصل على دليل واحد فقط أن الإمام علي سمى أسماء أبناءه بأسماء هؤلاء حبا فيهم ، بالتحديد لم أعثر على أي دليل إذا هم عندهم دليل فليأتون بها ، وهناك أسماء رواة سنة من علمائهم مثلا يوجد راوٍ إسمه إسرائيل هل نقول أنه يحب اليهود ؟؟،
وهناك من رواتنا إسمهم عمر ويزيد ومعاوية وهم يرون بفسق يزيد ومعاوية وكذلك من إسمهم
عمر وعثمان يرون أحاديث تدل على أنهم لا يرون بوثاقة عمر وأبي بكر ، وعندنا مثلا أبو بكر بن عيسى من كبار العلماء , وكذلك أبو بكر الرازي محمد بن خلف متكلم جليل من الشيعة الإمامية و
له كتاب في الإمامة أثبت فيها إمامة أمير المؤمنين (ع) وأبطل شرعية خلافة أبو بكر ...
هل نقول أنه سمى إسمه أبو بكر لأنه يحب أبو بكر ؟؟ .
.
.
و دفعاً للشبهة التي ربما تخطر بالبال صرح أمير المؤمنين " ع" عندما سمّى ابنه عثمان ، صرّح " عليه السلام " بأنّه إنّما سمّاه باسم عثمان بن مظعون ، لا عثمان بن عفّان ،