بســــــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
تحاول أن توهم المتابع انني متهرب تارة عندما تقول سألتك سؤال لم تجبه وتارة اخرى تقول ( مازلت مصرا على أن تثبت لنا عصمة فاطمة ) .
وانا اقول اولا: ياحبذا لو تكرمت وكررت سؤالك
ثانيا : قلت لك ان عصمة فاطمة ليست هي دليلنا على صحة موقفها فحتى لو لم تكن معصومه او بالاحرى حتى لو أني فشلت في اقناعكم بعصمتها فلا يعني ذلك عدم صحة موقفها لان الصواب ليس محصورا في المعصومين والا لكان ابا بكر معصوم طالما هو على الصواب على حد زعمكم , لهذا فان عصمة الزهراء ليست هي العرش الذي نريد تثبيته فان فشلنا في اثبات العرش فلا ننقش على موقف فاطمة بالصواب فلا تخلط الامور انما قولي هذا يتعلق بموضوع ( سب الصحابه ) يتعلق بموضوع التحدي الذي لازلت أنت تبتعد عنه وتريد ان تتلهى بموضوع اخر لانك لا تعترف بان جيبك فارغ من الدليل والمصدر التي تبرهن ان الشيعه يسبون الصحابه
والمشكلة ليست اني عاجز عن تقديم ادلة عصمة الزهراء لكن المشكلة اني عاجز أن اقنعكم لان القضية ليست قضية ادله ولا قضية بينات انما قضية عبادة فكرة وتقديس نظريه فالادلة التي اقدمها هي ليست من بنات افكاري انما هي تراث قديم وكل ما علي فعله اني انقلها لكم بالاقتباس فما اقوم به قام به من هو اعلم مني من علماء الشيعه واحتجوا به على من هم اعلم منك من علماء السنة فلا هذا نجح ولا هذا اقتنع ولان ما اقوله لك هو تكرار لما قالوا ولانك سترد على ما اقوله مثل ماردوا فالنتيجة واحدة فعلام هذا التعب فهل هو دين ام لهو فكري
وعندما نظرت الى جوابك على سؤالنا فمن خلال الامثلة التي ضربتها لي سوف اسمح لنفسي أن أستنتج بأن فاطمة تشكل أستثناء لحكم قراني يتعلق بالارث عندها احوارك بناء على هذا الاستنتاج :
اولا : ما هو دليلك من القران بان حالة فاطمة استثناء من احكام الارث دون سائر البشر فان قلت حديث رواه ابو بكر فاقول لك سبحان الله فلماذا كل هذا الصراخ ( نريد دليل على الامامه من القران وليس غير القران ) فحكم الامثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد
في هذه الحالة يخضع حديث الخليفة للقاعدة العلمية ( أذا تعارض حديث مع القران يضرب به عرض الحائط ) لا سيما وان هذا الحديث رواه ابي بكر وحده !!!
ثانيا :هل يقبل عقلك وانت تعيش بعصر الفضاء والذرة أن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ممكن أن يخفي حديث خطير على من تعيش في بيته لا سيما أذا كان هذا الحديث يتعلق بها أكثر من غيرها
ماذا لو اخفى النبي قضية عدم اباحة الزواج لامهات المؤمنيين بعد وفاته على السيدة عائشة ؟ الا يعرضها هذا لخطر كبير في المستقبل ؟
ثالثا : أن فاطمة غضبت على الخليفة بعدما انتهت الدعوه بغض النظر ان كانت محقه ام لا
فان قلت هذا كذب فاطمة لم تغضب وانما تقبلت الامر
اقول لك اما ان تكذب صحيح البخاري أو تكذب عائشة التي تؤكد هذا الغضب
وان قلت نعم غضبت ولكن غضبها لا يعني شيء
اقول لك اما ان تكذب صحيح البخاري الذي يؤكد ان غضبها هو غضب من دنى من الله فكان قاب قوسين أو تقول غضب رسول الله لا يعني شيء
وان قلت ان ابا بكر معذور لانه كان ينفذ تعليمات سماويه وان فاطمة معذوره لانها تجهل تلك التعليمات بحقها فهذا لا يعني الا طريق واحد :
هو ان صاحب الرسالة صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو المسؤؤل عن غضب فاطمة
فاقول لك :
كيف يغضب رسول الله عن موقف هو فاعله !!!!!!!!! اليست هذه هي الفوضى الفكرية التي وصلنا اليها ؟؟
اما لو قلت ان الاستنتاج الذي بنيت عليه هذه المعطيات غير صحيح فقد اعترفتم بان حكم الارث ينطبق على فاطمة عليها السلام عندها يكون للحديث بقيه
|