اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري
عجيب حقاً
مازالت على رأيك لا تريد ان تعدل عنه في مسئلة حسمت وانتهت
انظر الى كلام الامام ابن عبد البر يقول كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع اهل الحق من المسلمين
بينما انت تريد البحث والنقاش فيها بل ويحق لك الاجتهاد مقابل ما أجمعت عليه الأمة
والأمة لا تجتمع على ضلالة
ليس هذا فحسب بل تصرح وتدعوا الناس الى الأخذ برايك وقد توالي وتعادي فيه والله المستعان
أذكرك مرة اخرئ ان تراجع شروط الاجتهاد
لترئ ان كان الاجتهاد ينطبق عليك وفي اي مسئلة يسوغ الاجتهاد ؟
الكلام عن الصحابة تجده في كتب العقيدة
خذ اي كتاب من كتب العقيدة لأهل السنة ستجد مؤلفه في اخر الكتاب يتكلم عن عدالة الصحابة
فالكلام في الصحابة عقيدة واهل العلم يشددون علئ من يخالف فيها
ولن تجد من سبقك بهذا القول من اهل السنة
فلنتقي الله اخي الكريم ولنتواضع الئ الحق ولا اريد ان أطيل في المسئلة اكثر من ذلك
 |
كلامك هذا دليل أنك أصلاً مو فاهم قصد الموضوع ..
لأني لم أشك في عدالة الصحابة حتى تأتيني بهذه الأقوال .. أنا لا أريد الإجتهاد في عدالتهم أو لا .
أنت لم تفرق بين من كان عدله من الله تعالى وبين من كان عدله من البحث في سيرته الذاتية .. لهذا أنا سألتك ما الفرق بين عدالة أبو بكر وعدالة أبو سفيان .. لا تقولي لا فرق بينهم .. عدالة أبي بكر تجدها في القرآن الكريم .. بسبب رضا الله تعالى على المهاجرين والأنصار بل أنه من السابقين والأولين ..
بينما عدالة أبي سفيان لا تجدها في القرآن .. بل جاءت بسبب بحث السيرة الذاتية ..
الصحابة كلهم عدول .. ولكن هناك من الصحابة من كان تعديله من السماء .. وهناك من الصحابة من كان تعديله بسبب السيرة الذاتية .
أما قولك أخي الكريم أنك لن تجد في من سسبقك قولي .. هناك من يقول أكثر .. هناك من يقول أن الصحابي ليس كل من لقى النبي وآمن به ومات على ذلك .. بل يجب أن يصحابه ولو يوم .. ومنهم من يقول يصاحبه أسبوع .. ولكني لم آخذ بهذا الرأي .
حسبك هذا الرابط
http://www.sahaba.rasoolona.com/Arti...A7%D8%A8%D9%8A
وأريدك أن تركز على هذه القطعة المقتبسة من الرابط .
[gdwl]
أورد ابن تيمية قول الإمام أحمد وغيره: "كل من صحب النبي صَلَّى الله عليه وسلم سنة أو شهرًا أو يومًا أو رآه مؤمنًا به فهو من أصحابه له من الصحبة بقدر ذلك". فإن قيل: فلم نهى خالدًا عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضًا؟ وقال: "لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه"؛ قلنا: لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه هم من السابقين الأولين الذين صحبوه في وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا وكلًّا وعد الله الحسنى، فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ممن أسلم بعد الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل، فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله، ومن لم يصحبه قط نسبته إلى من صحبه كنسبة خالد إلى السابقين وأبعد.
وقوله: "لا تسبوا أصحابي" خطاب لكل أحد أن يسب من انفرد عنه بصحبته عليه الصلاة والسلام وهذا كقوله عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: "أيها الناس إني أتيتكم فقلت: إني رسول الله إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ فهل أنتم تاركو لي صاحبي" أو كما قال بأبي هو وأمي صَلَّى الله عليه وسلم؛ قال ذلك لما عاير بعض الصحابة أبا بكر وذاك الرجل من فضلاء أصحابه، ولكن امتاز أبو بكر عنه بصحبته وانفرد بها عنه.[/gdwl]