بسم الله الرحمن الرحيم
تحية دين رسول الرحمة صلى الله عليه وعلى اله وسلم
السلام عليكم
نادى منادي الملك بالناس أن اجتمعوا .......... فلما اجتمعوا قال لهم الملك :
هل تعلمون ماذا ساقول لكم ؟
قالوا : لا نعرف ما تقول
قال : أذن ما فائدة الكلام ان كنتم لاتعرفون ما اقوله فهل اكلم موتى
ثم كرر النداء في اليوم التالي
فاجتمعوا فكرر الملك السؤال : هل تعرفون ما سأقوله لكم ؟
وحتى لا يكرر جوابه ولكي يعرفوا ما يريد قالوا : نعم نعرف ما سوف تقول
فقال : أذن ما فائدة التكرار ان كنتم تعرفون ما اقوله ...... سوى مضيعة وقتي
فقرر الناس ان الملك أذا كرر النداء ينقسموا الى فريقين بالاجابه
وبالفعل لما جمعهم وسألهم
هل تعرفون ما ساقوله لكم ؟
قال بعضهم نعم نعرف وقال البعض الاخر كلا لا نعرف
فقال :
الذي يعرف يعلم الذي لا يعرف
وحكايتنا معكم مثل حكاية الملك
فان حاججناكم بمصادرنا قلتم : لا نقبل فمصادركم ليست حجة علينا
وان حاججناكم بمصادركم قلتم : لا نقبل كما قال الاخ غريب ( لأننا لو افترضنا جدلاً أنه لا وجود لأهل السنة في الدنيا، فهذا سيجعل دينك ينهار، لذلك أريد منك ضيفنا أن تثبت صحة حديث الكساء من كتبكم وعلى قواعدكم أنتم.
علما أنني عندما ذكرت حديث الكساء لم أذكر المصدر ولم أنقله باللفظ والنص الحرفي وانما نقلته بتصرف فمن أين عرف غريب انني اعتمدت على مصدر سني
فاما انه :
يجهل ان هذا الحديث موجود في مصادرنا فتسرع بالتحدي
واما انه يمر مرور الكرام على جوابنا فيتسرع بتوجيه التهمه قبل التأكد وهذا هو عيب ثاني اكتشفه في حواري معه فهو لحد الان يحوم على الموضوع و لا يدخل الى قلب الحوار لانه بصراحة لا يملك شيء يقوله وانما ينتظر زله هنا وسقطة هنا في كلامنا فطار فرحا ب( خانتنا الشجاعة ) التي اطلقناها للتتنزل والافتراض
اخي غريب
نحن لا نحتاج لاثبات مباني ( ديننا ) الى مصادركم الا عندما نتحاور معكم فنحتج بها تحت قاعدة ( الزموهم بما الزموا به أنفسهم ) كما أننا نحتج بالروايات الصحيحة بصرف النظر اين توجد هذه الرويات فنحتج بها لا نها صحيحة وليس لانها في مصادركم ........فان اخذت هذه الروايات الصحيحه طريقها الى كتبكم فليس الفضل لكتبكم لان كتبكم مضطرة أن تذكر الصحيح او بالاحرى بعض الصحيح من الروايات والا سقطت من الاعتبار فلا تتباهي ان كنتم تفقه قواعد علم الحديث
ثم انت تريد نصرة الدين كما قلت أم أنت تبحث عن نصر شخصي فما الضرر أن اثبت لك الحق ونصرة الدين من المصادر التي تؤمن بها !!!!!
ولله الحمد أنك أردت أن تذم فمدحت عندما قلت (لأننا لو افترضنا جدلاً أنه لا وجود لأهل السنة في الدنيا، فهذا سيجعل دينك ينهار )
فهذا اعتراف غير مقصود منك بصحة ( ديننا ) لان القاعدة الصحيحة تصلح لبناء عقيدة صحيحة فاذا كانت مصادركم هي قاعدة ديننا فهل لديك اعتراض على صحة عقيدتنا اللهم الا أن تتجرأ وتقول ( أن مصادرنا فاسدة ) حتى تثبت فساد عقيدتنا
فطوبى لعقيدة تثبت صحتها من جميع المصادر بما فيها مصادر المخالف لها
أما قولك : انني اوهم المتابع بانني ذكرت اكثر من دليل فان كان هناك وهم على المتابع فانت سببه لانك تجاهلت هذه الادلة وبدلا ان تفندها أو توافق عليها اخترت التجاهل كجواب ونعم الجواب ) فمثلا :
هل اجبت على : كيف يغضب رسول الله لفاطمة وهي عاصية لربها ؟
هل استجبت لطلبنا دليل من القران على استثناء فاطمة من الميراث على غرار الدليل القراني الذي يستثني ازواج النبي من حكم النكاح ؟
هل علقت على ماذكرناه ان حديث ( نحن معاشر الانبياء ) انفرد به الخليفة
هل علقت كيف توفق بين عدم صحة موقف فاطمة وغضبها على الخليفة وبين غضب رسول الله وبين صحة صحيح البخاري ؟
أم ان كل هذه الاسئلة لا تعتبرها ادلة وانما هي لطم !!!!!!!!
قلت لك اعتبرني جاهل ويريد أن يهتدي و يتعلم منكم وطرح عليك هذه الاسئلة فلماذا لا اجد جواب عندك وكل مشاركاتك هي انك تضع نقاط على الحوار فمتى يبدأ الحوار أم هو هذا عندك الحوار ؟
قلت أن حديث البخاري ( فاطمة بضعة مني ........) لا يستقيم دليل فلماذا ؟ طبعا انا على يقين لا جواب وبدلا من ذلك سيكون جوابك ( الضيف يقول ......... الضيف يلطم )
لا لن اتوقف عن اللطم اذا كانت هذه الاسئلة هي بالنسبة لك لطم الا أن تجاوب عليها كلها
تقول صحة حديث البخاري طعن بالامام علي عليه السلام
اتحداك ان تثبت لي برواية من مصادرنا ( حسب الشروط التي وضعتها أنت بنفسك علينا ) وان فشلت فعلى الاقل رواية صحيحة بمقاييس العلماء واتفا قهم لا أن تغرف غرفة من احاديث ................
وانا بنفس الوقت سوف اثبت أن الحديث يشكل مشكلة بالنسبة لصحابي اخر غير علي ابن ابي طالب بشهادة السيدة عائشة نفسها تحت قاعدة ( وشهد شاهد من اهلها )
اخي غريب
لا تكرر النقاط الموجودة في مشاركاتك فقد اجبناك عليها فالتكرار هنا هو اللطم !!!!!!!!
وأذا اصريت على عدم التعليق على النقاط التي حاورناك بها فاطلب من المنتدى أن يستبدلك بعضو اكثر شجاعة ووضوح والا فلست مضطرا بعد هذا أن اضيع وقتي بهذا اللون من المحاورة
العقيمة
|