[عائشه]

أثرت نقاط واردت الاجابه فلك ذلك ..

النقطه الاولى .. : أنني اهتديت وتركت الكلام الذي يثير العصبيه والطائفيه وهذا يحسب عليك لا لك ..

أذا فتاه مسلمه سنيه تركت شي انت تظن انه ُ خارج عن تعاليم الاسلام وتنظر له انه ُ حسنه وطريق الى الهدايه فا انا اطالبك بترك لعن الاموات وهم الصحابه .. او ان تتبرى من الذين يفعلونه .. وكذلك ان تتبرى من من يتبع هذه الروايات التي سوف اوردها وهي من اصول مذهبك

1 ـ انتم تنظرون الى اهل السنه جميعآ بل لا ابالغ ان قلت المسلمين الا انتم نواصب
أ ـ في شرح نهج البلاغة للرواندي عن النبي (صلى الله عليه وسلم
) أنه سئل عن الناصب بعده قال: من يقدم على علي يغيره

وكلنا نقدم ابو بكر وعمر وعثمان على علي ف كلنا نواصب حسب مذهبك فما حكمنا ياهذه الان !!! .

ب ـ كل من يؤذن او يركع او يسجد لله هو ناصبي وهذا حسنة بن أذينة المروية في الكافي والعلل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال ما تروى هذه الناصبة ؟ فقلت : جعلت فداك فيماذا ؟ فقال : في أذانهم وركوعهم وسجودهم . . ..الحديث ..

ثم تريد مني ان اصدق
انك الحمل الوديع الذي لايكفرني ولاينظر ل جماعتي الـ مليار نسمه ونيف بانهم نواصب !!

فلسنا نحن ُ من بدى الهجوم بل والله انتم من يكفرنا ليل نهار ويصفنا بالنواصب فانتبه .. فلم اورد الا النزر القليل ولدي الكثير
++++++++++++

قلت انت

[gdwl]ما هو سبب إظهار الشيعة لمساوئ أبو بكر وعمر وعثمان وبعض أمهات المؤمنين مثل عائشة وحفصة
وأيضا بعض من تبعهم أمثال معاوية بن أبي سفيان ؟
[/gdwl]

لان من وضع لكم عيد النيروز عيدآ يغفر الله به ذنوب خمسين سنه جعل لكم عقائد تبغض من هدم دولة المجوس وهو عمر . ولم تنبه االى ان الناس سوف يقولون لماذا عمر فقط .. اردا ان يغطي كذبته ب اغتصاب الامامه من علي الذي البستموه كل لباس قذر من الجبن فشنع على ابو بكر واضاف الجبن على علي > ( لم ينقذ زوجته من الذي كسر ظلعها ) ثم البستموه ثوب الذليل الذي بقي حتى استشهد عثمان وهو ذليل بين الصحابه ومسلوب الحق ، ولكن
عندماا استعرض التاريخ
اجد
1 ـ ابو بكر يشير عليه علي ان لايخرج لحرب المرتدين ..
2 ثم يزوج علي ابنته ام كلثوم لعمر ..
3 ثم اجد انه ُ اصبح نائب لعمر الخطاب عندما توجه عمر الى بيت المقدس لتسلم مفاتيح بيت المقدس والتوقيع
على المعاهده مع اهل القدس
لماذا لم ينقلب علي ؟ وكيف ينوبه عمر على المدينه ؟ اذا كان عدوه كما تتوهم ويتوهم جهال الشيعه ؟
أما عائشه فيريد من صنع لك المذهب ان يطعن في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فطعن في اكثر من روت عنه ( عائشه وابو هريره ) وهذا والله الغرض وانت تطبق الغرض من حيث لاتدري .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قولك

[gdwl]ماذا يريد الشيعة مما تسمونه طعنا (ما هو إلا إظهار الحق من كتبكم)؟
[/gdwl]

ان كنت تريد ان تظهر الحق ولا اظنك هكذا فهل تاتي معي هنا ونفرد موضوعا كاملآ استخرج لك
1 مطابقتكم لليهود في 22 موضع
2 مطابقتكم للنصارى والمجوس في مواضع كثيره
3 مخالفتكم لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ونهج علي والائمه
..؟
متى م اصبحت مستعد فاخبرني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قولك
هل نحن نريد أن نطعن في الصحابة لنطعن في الإسلام؟
ما هو دور الإمام المعصوم وخليفة الرسول الشرعي؟

صدقت في سؤالك الاول .. نعم هذا مرادكم والله ..
قولك دور المعصوم ؟
قبل ان تقول ماهو دوره اسئلك ؟ [gdwl] اين هو ؟[/gdwl]
جبان متسردب من ايام العباسيين ؟؟
مختلف على مولده . مكانه . من وثق مولده .. الكثير من الشكوك عند الشيعة انفسهم فيه ؟
هل تريدنا ان نتعبد ب وهم ؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

ناتي الى شبهاتك ..

1 ،ـ الموقف الأول : عندما نزل قوله تعالى : * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * 214 /

الخ

ما اجهلك ..
الله جل جلاله اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو اقاربه لكي يحمونه اذا اشتد اذى الكفار عليه ..
وانت تستخدمه دليل على امامة علي

ثم انك من حيث لاتدري تثبت ان علي جاهل قبل نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولو لم يدعوه النبي وينذره لبقي جاهلآ الى يوم يبعثون ؟
الا ترى انك تقع في حفرك ولاتدري .

ثم لم تورد الروايه في اي كتاب وردت بل اكتفيت بنقل الشبهه مع رقم 1 فهنيا لك ب المصدر ( 1 )


ثم قولك ..

أخي ووصيي وخليفتي فيكم يدل على جهلك فلم تورد مصدرآ سني بعده لكي تحتج علينا به ولله درك فقد افحمتنا بخرافات المجلسي والمفيد ..

والدليل قولك :
فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع ( 1 ) .
1 ؟ = تنسخ ولاتدري .. فالمواقع تورد 1 لكي ترجع الى الهوامش وتنظر الى المصدر ولكن لم تكلف نفسك با ايرد المصدر بل اكتفيت بالنسخ ومعه المصدر الرائع 1 ؟...؟؟؟؟

قولك :

وهنيئا لعلي بتفضيل الله إياه . . وبعد أن قرأ قوله تعالى : * ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) 55 / المائدة .
وقد أجمع أعلام أهل السنة والشيعة على نزول هذه الآية في علي ( ع ) ومنهم السيوطي في الدر المنثور عند تفسير الآية المذكورة وكذلك الرازي في مفاتيح الغيب والبيضاوي في تفسير والزمخشري في الكشاف والثعلبي في تفسيره والطبرسي في مجمع البيان وغيرهم من أعلام المفسرين والمحدثي


كذبت ؟
جميع من ذكرتهم بعد رجوعي الى المصادر التي ذكرتها ينقلون كلام الشيعه لكي يردو عليها ويكذبونهم كما افعل انا الان لما كذبت ؟؟ هل تريد ان تذهب الى الفخر الرازي الذي ينقل كلام الشيعه ثم يورد الادله على كذبهم ويدحض قولهم باالادله لتوهم الناس انهم قالو ذلك ؟؟

ولعلمك سبقك واستدل بها الواثق الشمري وكذب ودلس على المستقله وثبت انه يكذب على الرازي والسيوطي والبيضاوي والزمخشري والثعلبي والموضوع موجود على اليوتيوب وهو بعنوان :"" كشف المفتري واثق الشمري "" وطرد من القناه من اجل نفس كذبتك الان ..

ينقلون اقوال الشيعه ليردوا عليهم وتقول اجمااع ؟؟؟ فلماذا كذبت الان ؟؟؟؟
فلا تلبس على اعين الناس
فنقلي الان لقولك ليس اقرارآ به ولكن لنقضه فلا تلبس ايها المفتري على اعلام التفسير وللجميع الرجوع لاظهار كذب الباحث عن الخير للجميع ..


ـــــ قولك ــ

أوقف النبي ( ص ) الركب وصنعوا
له منبرا من أحداج الإبل خطب عليه خطبته المعروفة ثم أخذ بيد علي وقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، فكررها ثلاثا ثم قال : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله " فلقيه الخليفة الثاني فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ..


ومن قال لك اننا لانوالي علي ابن ابي طالب او لانحبه ؟؟
نحبه ولكن نحبه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه ، ولكن هذا ليس بدليل بل دليل افلاسك فهنيا لك بهذه الادله التي الاول فيها كذب ونقل فيه تدليس والثاني تريد ان تستدل بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي ان تحكمون رقابنا الى الموت لان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب علي

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يحب غيرهم ويحب زيد وقد ورد اسمه بالقران فهل اجعله ولي لي وامام ؟
وابنه اسامة قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حب حب رسول الله ؟
هل اجعله امام
هل كل من يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح امام معصوم

ما اجهلكم ..